格里歷全稱(chēng)格里高利歷，就是現(xiàn)在我們所說(shuō)的公歷，是對(duì)儒略歷加以改革而制成的一種歷法。而這場(chǎng)歷法改革的源頭，可以追溯到公元4世紀(jì)。

早在公元325年，尼西亞會(huì)議（Council of Nicea）就曾規(guī)定，應(yīng)該在春分之后的第一個(gè)滿(mǎn)月慶祝復(fù)活節(jié)，根據(jù)這個(gè)規(guī)定，復(fù)活節(jié)被定在了3月21日。遺憾的是，當(dāng)時(shí)所使用的儒略歷（Julian Calendar）并不完全符合太陽(yáng)年（太陽(yáng)在天球上回歸到完全相同點(diǎn)所需要的時(shí)間）的實(shí)際時(shí)間長(zhǎng)度。儒略歷中的一年為365天又6個(gè)小時(shí)，而實(shí)際的太陽(yáng)年則幾乎比儒略歷精確地少了11分鐘。

儒略歷

這么小的差異在年與年之間并不明顯，甚至在人的一生中也不算明顯，但如果這11分鐘的誤差重復(fù)發(fā)生1200多次，則能累積產(chǎn)生一個(gè)很大的誤差。

自這時(shí)起，歷法改革已經(jīng)悄悄拉開(kāi)了序幕。

到16世紀(jì)70年代，春分日已經(jīng)提前到了3月11日，導(dǎo)致在基督教歷法中最重要的節(jié)日復(fù)活節(jié)也要跟著一起提前。如果不對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行一些糾正，那么這個(gè)誤差將會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大，而復(fù)活節(jié)也要繼續(xù)提前。

與此同時(shí)，用來(lái)計(jì)算滿(mǎn)月發(fā)生日期的陰歷也存在著類(lèi)似的問(wèn)題，即每310年會(huì)相差1天的時(shí)間。到16世紀(jì)，滿(mǎn)月發(fā)生的日期比儒略歷預(yù)算出的日期已經(jīng)晚了4天。

這一切對(duì)于教會(huì)來(lái)說(shuō)都是不可接受的：這不僅事關(guān)復(fù)活節(jié)的日期，而且還包括整個(gè)宗教歷法中的節(jié)日和圣徒紀(jì)念日，更不用說(shuō)節(jié)氣和農(nóng)歷也陷入了一片混亂。現(xiàn)行歷法已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求，對(duì)于歷法的改革迫在眉睫。

早在13世紀(jì)，英國(guó)哲學(xué)家培根就曾抱怨道，現(xiàn)在的歷法“令智者無(wú)可奈何，令天文學(xué)家望而生畏，并受數(shù)學(xué)家愚弄嘲笑”。

英國(guó)哲學(xué)家培根

時(shí)間規(guī)律確實(shí)是困擾著整個(gè)基督教世界的一個(gè)問(wèn)題，人們希望教會(huì)這個(gè)“神圣生活節(jié)律的守護(hù)者”能夠著手解決這個(gè)問(wèn)題。

從康斯坦茨會(huì)議（Council of Constance，1414—1418）開(kāi)始，此后的幾次教會(huì)會(huì)議都在試圖解決這個(gè)問(wèn)題，但這些努力并沒(méi)有取得什么實(shí)際成果。最后，1545年至1563年間，在意大利北部舉行的定期會(huì)議——特倫托會(huì)議（Council of Trent）中，頒布了一項(xiàng)法令，決定為實(shí)行歷法改革而成立一個(gè)特別委員會(huì)。大約在10年后，新當(dāng)選的教皇格里高利十三世終于執(zhí)行了特倫托會(huì)議的這項(xiàng)法令。

歷法改革進(jìn)入關(guān)鍵階段。

這個(gè)委員會(huì)的任務(wù)相當(dāng)復(fù)雜。首先，他們必須確定儒略歷和陰歷之中的確切誤差；然后，他們需要制定一個(gè)新的陰歷，使之能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)未來(lái)的月相；最后，他們需要糾正已經(jīng)發(fā)生的累計(jì)偏差，并制定一個(gè)新的日歷，使之能夠防止再次發(fā)生類(lèi)似的錯(cuò)誤。

1577年，該委員會(huì)向一些領(lǐng)先的天主教學(xué)者發(fā)布了一份修改“綱要”，用以征求意見(jiàn)和建議。在審議并整理完眾多的反饋意見(jiàn)之后，委員會(huì)對(duì)意大利醫(yī)生兼哲學(xué)家阿洛伊修斯·里利烏斯（Aloysius Lilius）博士所提出的精確而簡(jiǎn)潔的建議情有獨(dú)鐘。1580年9月，委員會(huì)向教皇提交了他們的結(jié)論——它在很大程度上基于里利烏斯的建議，1582由教皇格列高利十三世頒行。

第一個(gè)建議是為了立即對(duì)日歷進(jìn)行一次性校正，需要在當(dāng)前日期上刪除10天。

為了防止在未來(lái)的幾個(gè)世紀(jì)再度出現(xiàn)類(lèi)似的問(wèn)題，委員會(huì)還對(duì)儒略歷提出了一個(gè)永久性的調(diào)整建議：與舊歷法相同的是，每個(gè)能被4整除的年份為一個(gè)閏年，閏年包括366天而不是365天；但與舊歷法不同的是，能被100整除的年份（即1800年、1900年等）為標(biāo)準(zhǔn)年份，包括365天，例外的情況是，能被400整除的年份仍然是閏年。

這些措施產(chǎn)生的綜合效果就是，能夠消除每年10分48秒的誤差，從而有效地同步日歷年與太陽(yáng)年。從今以后，春分將總是落在3月21日這一天。

1582年2月，在教皇詔書(shū)中，教皇頒布了官方旨令：接受委員會(huì)的建議，并下旨令，當(dāng)年10月4日星期四之后，次日將是10月15日星期五——這使得1582年成為歷史上唯一僅有355天的年份。

他還頒布了由克拉維斯及其同事設(shè)計(jì)的歷法，這一歷法在世界各地一直沿用至今，通常被稱(chēng)為“格里歷”（Gregorian calendar，即公歷或格里高列歷）。至此，委員會(huì)所要解決的這個(gè)已經(jīng)持續(xù)了1200多年的歷法改革問(wèn)題得到解決。

雖然格里歷改革是以宗教原因?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，但改革的重頭貢獻(xiàn)是給文明社會(huì)提供了一個(gè)準(zhǔn)確又可靠的公務(wù)與民用的日歷系統(tǒng)。這個(gè)持續(xù)千余年的歷法改革，在不斷的完善發(fā)展中開(kāi)花結(jié)果，為整個(gè)世界的時(shí)間規(guī)律提供了參考，意義重大。

-文：【美】阿米爾? 亞歷山大

-圖片：網(wǎng)絡(luò)（侵刪）

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