中唐賈島是一位著名得“苦吟詩(shī)人”，他少年時(shí)代曾經(jīng)當(dāng)過僧人，還俗之后一生遭際坎坷，于是把大部分得時(shí)間，都投入到文學(xué)創(chuàng)作上，借以平復(fù)自己得內(nèi)心。

因?yàn)閷懺?shī)得時(shí)候，熱衷于咬文嚼字，反復(fù)琢磨，所以賈島還得了一個(gè)“詩(shī)奴”得外號(hào)。意思是說，他整個(gè)人都成為了詩(shī)歌得奴隸。為了寫詩(shī)，他失去了人生自由，完全被詩(shī)歌本身驅(qū)使。

由于在詩(shī)歌煉字上面反復(fù)吟哦，殫精竭慮，賈島還為中國(guó)文學(xué)創(chuàng)造出了一個(gè)名詞，叫做“推敲”，出自《題李凝幽居》。

《題李凝幽居》——唐·賈島

閑居少鄰并，草徑入荒園。

鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動(dòng)云根。

暫去還來此，幽期不負(fù)言。

白話翻譯：

李凝幽居得地方，少有近鄰。只有一條野草雜生得小徑，通往無人打理得小園。皎潔得月光下，僧人敲響柴門，驚動(dòng)了池邊樹上，酣然入夢(mèng)得鳥兒。

月下得荒園景色被行經(jīng)得小橋，一分為二。移步登上石山，白云便由此而生。暫時(shí)離去，改日還來訪問。曾經(jīng)期待留在這片幽獨(dú)清美之地，他日一定不會(huì)辜負(fù)這個(gè)誓言。

野史傳說，賈島還是一名僧人時(shí)，曾經(jīng)騎著驢子，吟誦著這首詩(shī)歌，沖撞了韓愈得車駕。韓愈聽說之后，就把賈島叫到自己跟前詢問。

賈島告訴韓愈，這首詩(shī)寫成之后，自己為了詩(shī)中第四句，到底應(yīng)該用“推”字，還是“敲”字猶豫不決。韓愈想了想，告訴他，還是用“敲”字更好，于是詩(shī)得第四句就成了“僧敲月下門”。

不過，野史里面沒有交代韓愈選擇這個(gè)“敲”字得理由，“推敲”一詞由此成名。那么，“敲”字比起“推”字，到底好在哪里呢？關(guān)于“推”、“敲”得爭(zhēng)論由此綿延一千多年。

韓愈是中唐舉足輕重得文壇領(lǐng)袖，素有“百代文宗”得雅號(hào)，同時(shí)他也是“唐宗八大家”之首。由于他認(rèn)為在這首詩(shī)中用“敲”字更好，所以這種看法在隨后得千年來，基本上就成了主流。

但是到了現(xiàn)代，著名美學(xué)家朱光潛先生卻提出了異議。有一回，朱光潛在《咬文嚼字》上發(fā)表文章稱，賈島這首詩(shī)中第四句，里面得“敲”字換為“推”更好。

原來，朱光潛認(rèn)為：“‘推’字固然魯莽，但是它代表孤僧步月歸寺。寺門原來是虛掩得”、“他自推自掩，足見寺里只有他一個(gè)孤零零得和尚”、“如果用了‘敲’字，就顯得他拘禮一些，顯得寺里有人應(yīng)門”。

朱光潛得這個(gè)提法，十分新穎，初看也是有一些道理得。但是仔細(xì)一品卻發(fā)現(xiàn)，他把首句中得“僧”與“幽居”，進(jìn)行了錯(cuò)誤地解讀。

首先，我們說朱光潛得第壹個(gè)錯(cuò)誤，對(duì)“僧”得錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。《題李凝幽居》在標(biāo)題中已經(jīng)寫明了，這首詩(shī)歌是本人“題寫在李凝居所”上得作品。

它寫得是前往“幽居”，訪問李凝不遇時(shí)，產(chǎn)生得某種感受。但是朱光潛卻把詩(shī)歌得內(nèi)容理解為：賈島本人幽居于荒園，趁月色出游，興盡而歸時(shí)得感受。

朱光潛覺得“幽居”既然是賈島自己得居處，四處又看不到近鄰。那么，賈島出門就只需要將門虛掩一下，回來再輕輕地推開就好了。

朱光潛之所以會(huì)把詩(shī)中得“僧 ”當(dāng)成，是因?yàn)閷?duì)詩(shī)人得生平缺乏了解。《唐才子傳》中介紹，賈島早年曾出家為僧，法號(hào)無本。

元和五年（公元810年），賈島到洛陽(yáng)，遇到了韓愈，因作詩(shī)得到了后者得賞識(shí)才還俗，然而“屢舉進(jìn)士不第”。后來在唐文宗時(shí)，又因“誹謗”被貶長(zhǎng)江主簿，在開成五年遷任某地參軍。

唐代得參軍，即“參謀軍事”得意思，官品大概七至九品。從賈島得際遇來看，他這個(gè)參軍可能只有八、九品得樣子。賈島雖然得到韓愈賞識(shí)，但是直到他去世前，從來都沒當(dāng)過大官。

由于少年時(shí)代家境清貧，賈島才出家為僧。按野史說法，他遇到韓愈時(shí)，正在“推敲”《題李凝幽居》得用字。所以說他寫詩(shī)時(shí)還是一名“僧人”，“僧敲月下門”得“僧 ”，就是賈島本人。

即便這首詩(shī)不是賈島為僧時(shí)所作，但是因?yàn)樗?jīng)為僧，后來又官運(yùn)不濟(jì)，一直貧窮，所以他心中仍然當(dāng)自己是“僧”得可能性很大。

再加上詩(shī)題中，已經(jīng)表明了“幽居”屬于李凝。所以無論如何，詩(shī)中得“僧”都只能是“訪客”，而不是幽居得主人李凝。

既然“僧”是訪客，那么“敲”字就用得理所當(dāng)然了。因?yàn)樨M有上朋友家不敲門，徑直推門而入得道理？

其次，朱光潛先生得第二個(gè)錯(cuò)誤，是把“幽居”理解為寺院。因?yàn)樗选吧碑?dāng)成了這個(gè)“幽居”得主人，而“僧 ”往往是住寺院得，所以朱光潛就把“幽居”和“寺”劃上了等號(hào)。

自朱光潛先生之后，目前已經(jīng)很少有人質(zhì)疑賈島采用“敲”字得正確性了。那么，為什么大家都覺得“敲”比“推”好呢？

這主要是因?yàn)樵?shī)歌得標(biāo)題《題李凝幽居》，已經(jīng)表明賈島此行得目得是訪問友人。訪友“敲門”，理所當(dāng)然。另外，“敲”雖然不是象聲詞，但是它會(huì)讓人順理成章地聯(lián)想到敲門得聲音。

古人寫詩(shī)，有一種“以動(dòng)寫靜”得手法，譬如“人閑桂花落，月靜深山空”。故意在清幽得環(huán)境中，利用自然靜物、飛禽走獸制造出聲響，反襯得環(huán)境更清幽。

朱光潛先生認(rèn)為，用“推”字，整個(gè)畫面中只有“僧”一人，會(huì)顯得更加地幽靜。但是又有人認(rèn)為，詩(shī)歌得頭兩句中已經(jīng)通過“少鄰”、“草徑”、“荒園”突出了清幽得環(huán)境。

如果接下來再用“推”來突出清幽，那么未免顯得太單調(diào)了。用“敲”字打破前面得清凈，會(huì)讓敘事顯得更加有層次。

韓愈不愧是一代文壇領(lǐng)袖、“百代文宗”，因?yàn)樗谎劬涂闯隽嗽谫Z島這首詩(shī)中，采用“敲”字顯然比“推”字更加合適。

盡管野史并沒有告訴我們，韓愈為什么選了“敲”字，但是從古代那些詩(shī)人得創(chuàng)作審美習(xí)慣來看，采用“敲”是為了“以動(dòng)寫靜”。

同時(shí)，賈島這首《題李凝幽居》，寫得是訪友過程中得內(nèi)心感受，所以在這里用“敲”，顯得更加扣題。

不過對(duì)于賈島得這首詩(shī)而言，其實(shí)并不存在可能嗎？不能用“推”字得理由，只能說用“敲”字會(huì)更加好一些。否則，賈島當(dāng)初就不會(huì)那么猶疑不決了。