小編導(dǎo)讀

在臨證時(shí)，對疾病虛實(shí)的辨別是很重要的一個(gè)方面，只有判斷準(zhǔn)確，才能為遣方用藥提供依據(jù)，但有時(shí)我們會被假象所迷惑，對虛實(shí)的判斷發(fā)生了錯(cuò)誤，這便可能造成糟糕的后果。如何才能準(zhǔn)確地辨別實(shí)證與虛證？這篇文章中告訴我們要注意以下幾點(diǎn)——

鑒別虛實(shí)的真假是為決定治療法則為攻或補(bǔ)提供重要根據(jù)，使攻補(bǔ)皆能中的，不犯“虛虛”、“實(shí)實(shí)”的錯(cuò)誤。虛和實(shí)可以互為因果，如：有因邪氣盛實(shí)傷害正氣而致虛者，即實(shí)為因虛為果；有因正氣虛弱而導(dǎo)致氣血痰濁為病者，前者為因后者為果。如果分辨不清楚虛實(shí)的真假性質(zhì)和因果關(guān)系，治療時(shí)用攻或進(jìn)補(bǔ)就可能發(fā)生偏差，甚至?xí)罢D伐無過”，致使疾病惡化。多數(shù)的情況是久病多虛，暴病多實(shí)，此僅是劃分虛實(shí)的時(shí)間概念，但她并不是十分可靠和固定不變的，仍然要做具體的分析。

為了審查清楚虛實(shí)的真假性質(zhì)，除了采用其他診察手段之外，對于脈象的審查至關(guān)重要，此刻首要任務(wù)是探查脈象的有神無神，然后按照“舍證從脈”的精神去處理病證，張景岳說：“凡脈證不相符者，必有一真一假隱乎其中矣”，又說：“脈中有力即為有神，夫有力者，非強(qiáng)健之謂，所謂中和之力也，大抵有力者不失和緩，柔軟中不失有力，此方為脈中之神，若其不及，即微弱脫絕之無力也，若其太過即弦強(qiáng)。真藏之有力也，二者均屬無神，皆危兆也。”

所謂有神有力，指的是脈搏來去皆有力，不弦不洪，重按時(shí)無微弱不足，又不是真藏脈之顯露者。只要脈象有力，不論病情如何復(fù)雜，“虛象”何等明顯，卻未能使臟腑的陰陽、氣血發(fā)生根本的變化，故脈象一如正常之時(shí)，有正氣作為后盾，便可以拋開癥狀而從脈論治了。這樣的情形多出現(xiàn)在“大實(shí)有羸狀”的時(shí)候，治療時(shí)不能被表面的“虛象”或家屬的蠱惑而影響施以蠻補(bǔ)。反之，證候雖有一派邪氣亢盛之象，脈象卻無神無力，表示正氣已經(jīng)頹敗。若切脈之初似乎亢盛，重按卻無神無力無根基，宛如“空中樓閣”，多為“大羸有實(shí)狀”的表示。治療時(shí)應(yīng)以補(bǔ)虛為主，不可再事攻伐，戕傷正氣。形病而脈不病者其病易治，實(shí)證居多。反之，脈病而形不病者其病難瘥，虛證居多。

鑒別虛實(shí)真假的時(shí)候特別突出脈象之有神有力，并不表明要排斥其他診法的運(yùn)用，恰恰是要通過各種診法和手段去分析所有癥狀的真實(shí)性和可靠性。對假象可以通過多種方法予以澄清，重視脈象的變化僅是其中的一項(xiàng)方法罷了。

另外還可以通過診斷性治療得到證實(shí)。如擬議中的虛證，稍予補(bǔ)益之品進(jìn)行試探，如不產(chǎn)生病情加重或格拒的反應(yīng)，其虛即是真虛，否則便是假象。對擬議中的實(shí)證，同樣可以采用試探性的攻削之法，借以觀察病情的變化。不過用攻削之法時(shí)需要慎之又慎，萬萬不可魯莽行事，一旦戕傷了本已瀕臨殆盡的正氣，頃刻之間就可致人死亡。

此處所說的診斷性治療，旨在探查虛實(shí)的真假，并不是要使用猛烈或有毒之品，多是在其他方法失敗之后不得已而為之的，此與庸醫(yī)市儈不顧病人的生命安全，盲目地以人試藥，以博取名利者，毫無共同之處。彼為醫(yī)德淪喪，此為拯救苦難危急，是醫(yī)德高尚的表現(xiàn)，二者不可同日而語。

一般說，凡生理機(jī)能衰弱，體虛久病，抗病能力低下者，多屬虛；凡邪氣亢盛，體質(zhì)強(qiáng)健，生理機(jī)能旺盛，抗病能力強(qiáng)，正邪激烈相爭者，實(shí)證居多。也可以說急性、實(shí)質(zhì)性、炎性或增殖性病變，實(shí)證居于多數(shù)。慢性、退行性、功能不全者多為虛證。當(dāng)然也不能機(jī)械地按照此標(biāo)準(zhǔn)劃分虛實(shí)。在正氣虛弱的基礎(chǔ)上兼見邪實(shí)，或者在實(shí)證的前提下正氣衰弱者，更是屢見不鮮。

然而虛實(shí)互見與虛實(shí)的真假，不僅在概念上有著嚴(yán)格的不同，而且二者是不能混淆的。虛實(shí)所處的臟腑、部位不同，表現(xiàn)的形式便隨之而異。有甲臟虛而乙臟實(shí)、虛實(shí)互見在同一個(gè)病人身上者，如果是這樣則為虛實(shí)互見而不存在虛實(shí)的真假，不能混為一談。

據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，在鑒別虛實(shí)的時(shí)候，除了應(yīng)該重視脈象的變化外，還要調(diào)查病證的演變過程。因病致虛者病程較短，即“暴病多實(shí)”的意思。因虛致病者，病程較長，即“久病多虛”。所謂多者，并非肯定如此，而是相對而言，仍要綜合多方面的情況進(jìn)行全面分析，才能得出正確的結(jié)論。

最后重申一下脈象有無神和力的問題。

對于經(jīng)驗(yàn)豐富的醫(yī)生來說，這很容易理解，但經(jīng)驗(yàn)不足，特別是實(shí)習(xí)醫(yī)生來講，對此往往是“心中了解，指下茫然”。在目前尚無科學(xué)儀器，或不能廣泛普及使用的情況下，脈象之有無神力仍缺乏確切的客觀標(biāo)準(zhǔn)，仍然依靠醫(yī)生指端的感覺來決定，而學(xué)識、閱歷不同的醫(yī)生又明顯地存在著差別，歸根結(jié)底依然是“只能神會，不可言傳”。

現(xiàn)引用《景岳全書》脈神章中的一段文字作為本文的結(jié)束語：“大抵證實(shí)脈虛者，必其證為假實(shí)也；脈實(shí)證虛者，必其脈為假實(shí)也。何以見之？如外雖煩熱而脈微弱者，必火虛也，腹雖脹滿而脈見微弱者，必胃虛也，虛火虛脹，其堪攻乎，此宜從脈之虛不從證之實(shí)也。其有本無燥熱而脈見洪數(shù)者，非火邪也，本無脹滯而脈見弦強(qiáng)者，非內(nèi)實(shí)也，無熱無脹其堪瀉乎，此宜從證之虛，不從脈之實(shí)也。凡此之類，但言假實(shí)不言假虛，果何意也，蓋實(shí)有假實(shí)，虛無假虛，假實(shí)者病多變幻，此其所以有假也，假虛者虧損既露，此其所以無假也。大凡脈證不合者，中必有奸，必先察其虛以求根本，庶乎無誤，此誠不易之要法也。”又說：“真假虛實(shí)之候，非曰必?zé)o，如寒邪內(nèi)傷，或食停氣滯而心腹急痛，以致脈道沉伏，或促或結(jié)一證，此以邪閉經(jīng)絡(luò)而然，脈雖若虛，而必有痛脹等證可據(jù)者，是誠假虛之脈，本非虛也。”“若病關(guān)臟氣，若稍見疑難則必須詳辨虛實(shí)，憑脈下藥，方為切當(dāng)。所以輕者從證，十唯一二，重者從脈，十當(dāng)八九，此脈之關(guān)系匪淺也，雖曰脈有其真假，而實(shí)由人見之不真耳，脈也何從假哉。”

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本文部分內(nèi)容選自《中醫(yī)內(nèi)科鑒別診斷要點(diǎn)》（我國中醫(yī)藥出版社出版，馮先波著），最終解釋權(quán)歸原作者所有，由悅讀中醫(yī)推薦發(fā)表。封面及文中圖片來源于攝圖網(wǎng)，版權(quán)歸原作者所有。如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除。未經(jīng)授權(quán)，請勿轉(zhuǎn)載！