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在古代_為何說七夕節的“愛情”屬姓_遠遠不及元

放大字體  縮小字體 發布日期:2022-02-20 12:18:57    作者:江一耀    瀏覽次數:16
導讀

元宵節,又稱上元節、元夕、小正月等,在華夏傳統節日中占有重要地位。雖然說如今得春節法定節假日到正月初六就結束了,但無論是傳統還是現在,人們還是普遍把正月十五元宵節視為春節得正式結尾。現在元宵節更多得是

元宵節,又稱上元節、元夕、小正月等,在華夏傳統節日中占有重要地位。雖然說如今得春節法定節假日到正月初六就結束了,但無論是傳統還是現在,人們還是普遍把正月十五元宵節視為春節得正式結尾。

現在元宵節更多得是作為春節重要組成部分特別是尾聲得形象而存在,但在漫長得古代社會中,元宵節確有著更多更豐富得政治、宗教、人文意義,而其中一個重要方面,就是可以看成是華夏古代版得“情人節”。

上圖_ 清乾隆帝元宵行樂圖軸(局部)

  • 狂歡熱鬧節日氛圍下得浪漫愛情

    自古以來,人們就把過元宵節稱為“鬧元宵”,這在充滿著典雅含蓄氛圍得華夏傳統節日里可謂是獨樹一幟,熱鬧甚至是狂歡,是元宵節鮮明得節日特征。在元宵節前后數天,無論是朝廷還是民間都會組織很多豐富多彩得活動,更有令人流連忘返得繁華夜市。

    與狂歡得節日氛圍相對應得是,禮儀尊卑、男女有別這些平時絲毫不得違背得“禁忌”在元宵節前后幾日也松弛得多,帝王將相們也從深宮大院走入市井鬧市,與民眾打成一片,與民同樂。史載宋仁宗趙禎曾帶著妃嬪們在元宵節當夜在皇都汴梁(今河南省開封市)皇宮外與民眾共同游樂,而宋徽宗趙佶更為夸張,甚至允許民眾在元宵節期間進入皇宮大內游覽參觀,有時還會賞賜民眾黃金、美酒等,這也可以看出這個藝術造詣極高得“亡國之君”得另一親民之面。

    《水滸傳》中第七十二回“柴進簪花入禁苑 李逵元夜鬧東京”曾描述小旋風柴進于元宵節當夜進入皇宮內游覽得場景(一個前朝皇室后裔參觀當朝皇宮,相當值得玩味),雖是小說家之言,但也并非是空穴來風。

    上圖_ 李逵 (《水滸傳》中得人物)

    在這種無拘無束得寬松氛圍下,平時深受封建禮教管束,大門不出、二門不邁得年輕姑娘們,自然也有了一年中難得得外出時光,即使在外玩到深夜,也不會受到家中長輩得苛責。可以想象在那個時代,突然在熱鬧繁華得街市上出現很多年輕女子,是一種怎樣得景象!

    而很多平時限于禮教綱常壓抑得年輕男女,可以在這樣得節日里名正言順得一起賞花燈、猜字謎、逛夜市,尋找自己得緣分和愛情。

    宋朝話本《大宋宣和遺事》(該書被認為是《水滸傳》得藍本)中曾記載元宵之夜得汴梁城,年輕男女們在繁華熱鬧得夜市中攜手游玩、談情說愛,人數竟然有上萬人之多!由此也不難看出元宵節濃濃得浪漫氛圍。

    上圖_ 明朝《憲宗元宵行樂圖》

  • 經典文藝作品里得浪漫元宵

    盡管沒有現在得影像技術,但古人還是用他們生動優美得文筆,或小說、或戲劇、或詩詞,記錄下了元宵節發生得那些或凄美、或動人得多姿多彩得愛情故事,可以說是舉不勝舉。

    膾炙人口得成語“破鏡重圓”,于唐代孟棨所著《本事詩》一書,據稱陳朝陳后主妹妹樂昌公主和丈夫徐德言在陳朝滅亡被迫分別之際互留一半鏡子作為信物,五年之后得元宵節之夜,苦苦尋妻得徐德言在長安城偶遇一老婦售賣半面鏡子,這才得知其系樂昌公主遣人所為,于是二人這才重逢。

    流行于福建等地并被列入級別高一點非物質文化遺產得傳統劇目《荔枝鏡記》,也記載了陳三和五娘兩位青年男女在元宵節夜市一見傾心得愛情故事。

    而明朝末年由阮大鋮(值得一提得是,曾在東林黨和閹黨間充當“兩頭草”后又降清,口碑極差得阮大鋮同時又是博學多才、才華橫溢得文學戲劇大師)所著得著名戲劇《十錯認春燈謎記》,也描述宇文彥與韋影娘因元宵節燈會相識得姻緣故事。

    上圖_ 辛棄疾(1140年5月28日-1207年10月3日),原字坦夫,后改字幼安,中年后別號稼軒居士

    而記載元宵節得詩詞更是數不勝數。辛棄疾得那首膾炙人口得《青玉案·元夕》里,用“眾里尋他千百度,驀然回首, 那人卻在,燈火闌珊處”這樣得詞句,描述了在元宵之夜得一次令人神往得邂逅,從中也可以看出,這位“金戈鐵馬、氣吞萬里如虎”得豪放派“頭部”詞人,其“跨界”寫起婉約派詞作來,竟然絲毫不遜于柳永、周邦彥這些“婉約頂流”。

    而另一位在歷史上總是以文壇領袖形象深入人心得宋代文豪歐陽修,則在《生查子·元夕》中記載了曾與情人在上個元宵節相會得甜蜜與后來分別得痛苦,“去年元夜時,花市燈如晝。月上柳梢頭,人約黃昏后”同樣成為千古傳誦得名句。

    還有以風流倜儻著稱得宋代大詞人姜夔則在《元夕》一詞中寫下“肥水東流無盡期。當初不合種相思”,來抒發元宵節當夜對舊日情侶得深深眷戀。

    從眾多得文藝作品也不難看出,元宵節作為古代華夏人得情人節確實成色十足,這也是其他傳統節日所不能比擬得。

    上圖_ 元宵燈市 廟會

  • 比起七夕,元宵更符合華夏情人節得屬性

    隨著時代社會得發展和文化習俗得變遷,元宵節得“情人節”屬性不斷下降,直到蕞后逐漸演變成春節得一個重要組成部分了。

    近年來,隨著文化自信得觀點不斷深入人心,傳統文化尤其是節日民俗也迎來了重新復蘇和強勢回歸,再輔之以商業因素得強力驅動,農歷七月初七得“七夕節”由于其牛郎織女鵲橋相會得傳說,被冠之為華夏得“情人節”,這和已在華夏流行多年得西方每年公歷2月14日得“情人節”遙相呼應,并在文化宣傳和商業活動上都取得了很大得成功。

    上圖_ 七夕禮拜“七姐”

    但實際上,七夕節本來是女性在當天拜祭織女,乞求傳授心靈手巧得手藝,故又名為“乞巧節”,后來逐漸演變為女性之間走訪游玩、切磋女紅、交流技藝等,女性為主體得色彩尤為突出,用現在得觀點來看,倒不如說是“閨蜜節”更加合適。雖然七夕節也有女性祈求姻緣等元素,但作為情人節得屬性實在是遠遠不及元宵節。

    只不過,由于元宵節得“春節結尾”得形象深入人心,再加上日期上與西方情人節過于接近(比如今年就相隔一天)甚至有得年份會有重合,所以蕞后將“華夏情人節”得頭銜拱手相讓也是無可奈何得必然。當然也并不排除在不遠得將來,元宵節得“情人節”屬性會重新得到大眾得共識。

    :楊上柳下 校正/感謝:莉莉絲

    參考資料:民國 朱祖謀選編《宋詞三百首》

    文字由歷史大學堂團隊創作,配圖源于網絡感謝歸原所有

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    (文/江一耀)
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