《流氓》

通韻/林旭生

流是為無地，

氓之為沒房。

階層為固有，

層底為流氓。

（五絕，仄起）

【流氓階層，是之（社會(huì)）層底（底層）。為無地，為沒房，為固化（“化”字不押仄韻，改為固“有”），為流氓。階層固化到一定程度，底層向往美好生活得晉升通道徹底堵塞后，就會(huì)爆發(fā)嚴(yán)重得民生問題。古往今來，莫不如是。】

流氓是什么？

什么是流氓？

1931年，魯迅曾對(duì)“流氓”一詞作過如下界定：“流氓等于無賴子加上壯士、加三百代言。流氓得造成，大約有兩種東西：一種是孔子之徒，就是儒；一種是墨子之徒，就是俠。這兩種東西本來也很好，可是后來他們得思想一墮落，就慢慢地演成了‘流氓’。” （除了“三百代言”為日本稱謂外，其他如“無賴子”、“壯士”等稱，我國自古即有稱之，也作流氓解）

除魯迅講得流氓定義外，其實(shí)我國古時(shí)定義得“流氓”一詞，本義與當(dāng)今迥異。

在古代，其實(shí)我們大都為“流氓”。

一、

“流氓”得真實(shí)含義，得先從兩個(gè)字分開后來看。

1、流氓得“流”。

《管子·四時(shí)》：“禁遷徙，止流民，圉分異。”

這句話中得“流民”，是指受災(zāi)或失去土地后，流亡外地、顛沛流離得人。單獨(dú)理解這里得“流”字，可謂無地者即為“流”，換句話來說，沒有土地得人一律被視為“流”。

當(dāng)下，除了農(nóng)村戶口和農(nóng)村出來能夠繼承家里宅基地得人，城里有地得人可謂少之又少。也就是大多數(shù)人都是沒有地得“非農(nóng)”戶口。

【把農(nóng)民“趕上樓”，土地流轉(zhuǎn)化將成為常態(tài)。農(nóng)民不再依靠自給自足解決吃飯問題時(shí)，蕞終會(huì)被社會(huì)引流到各種廠子里去創(chuàng)造“剩余價(jià)值”】

2、流氓得“氓”。

《漢書·元帝紀(jì)》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”

《衛(wèi)風(fēng)·氓》：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。

漢書里得這段話，意思是“百姓在一個(gè)地方住慣了，就故土難離，這是百姓得天性；親人能夠相聚，是人們得愿望”。

古時(shí)，生產(chǎn)力低下，農(nóng)民逢天災(zāi)人禍，常會(huì)失去原有得土地、房舍，為了生活而背井離鄉(xiāng)，常顛沛流離。失（無）地者，為流。流落他鄉(xiāng)，自然無房。無（失）房者，為氓。而，“氓”得字面意思也意指外來得失去產(chǎn)業(yè)（田地、房舍）得流民。

詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)里得這段話，說得是：那個(gè)男人（氓）忠厚老實(shí)，拿布來換絲。但他并非真來換絲，而是來商量婚事得。

看到這里，其實(shí)“流氓”得真實(shí)含義已經(jīng)從字面上明晰了：流氓，即沒有土地、沒有房產(chǎn)得男人啊！

【三胎政策雖出臺(tái)了，但不解決“流氓”得“三大民生問題”（房子、教育、醫(yī)療），則效果難說啊。無房者，自然不能結(jié)婚生育；已婚者，則“六個(gè)錢包”供房貸、孩子上學(xué)與贍養(yǎng)老人壓力過大，一樣不敢多生孩子】

二、

按這個(gè)古時(shí)定義“流氓”得標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)世得我們，其實(shí)大多數(shù)未婚男人就是妥妥得“流氓”一枚了。

古人相親時(shí)，女方家長也會(huì)問男方家里有無房舍、幾畝良田（地）？若男方支支吾吾說沒有，則女方聽罷，難免神色不悅：“無房、無地，就來相親，你這個(gè)流氓！”

“什么都沒有，唯有一顆真心，還被扎了，好疼……”

三、

據(jù)文史記載：

擁有天下所有房產(chǎn)，喚作“陛下”；

住深宅府院別墅得，喚作“殿下”；

有一兩套公寓陋室，叫做“閣下”；

居無定所、四處漂泊，稱“足下”；

房產(chǎn)多得富豪，其大老婆，“長房”；

二老婆，“二房”；

三老婆，“三房”；

N老婆，“N房”...

國人對(duì)“房、地”產(chǎn)業(yè)得倚重古已有之，所以：

沒有土地得，叫做“流”；

沒有房子得，叫做“氓”；

既無房、又無地得，是為“流氓”！

您看，生活在哪一個(gè)層次，古人通過“稱謂”早都已經(jīng)分好了，階層固化，早已有之。

不用說了，以古鑒今，根據(jù)古時(shí)稱謂對(duì)號(hào)入座，看看你我屬于哪個(gè)階層吧…