《素問》:是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。

志閑而少欲:志指情志，七種正常情志活動喜、怒、憂、思、悲、驚、恐稱為“七情”，任何事物得變化，都有兩重性，既能有利于人，也能有害于人。同樣，人得情緒、情感得變化，亦有利有弊。如《養(yǎng)性延命錄》所說：“喜怒無常，過之為害。”

七情人人有之，不過為閑，大喜，暴怒，常憂，多思，大悲，驚嚇，恐懼皆為不閑，少欲則志閑。《道德經(jīng)》曰:‘少私寡欲，見素抱樸。少則得，多則惑’。心系于樸素之道，自然少私寡欲。孔子刪《六經(jīng)》，削其繁，有減無增，惟簡之而不得，刪削以述正以明道。

心安而不懼:身之主宰便是心；心之所發(fā)便是意；意之本體便是知；意之所在便是物。如意在于事親，即事親便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁民愛物，即仁民愛物便是一物；意在于視聽言動，即視聽言動便是一物。去其心之不正，以全其本體之正。心正身正，內(nèi)心總是安逸，自不會有恐懼。

如若心不能御神，仍偶有恐懼，以思制恐，思念可以控制恐懼，那就去思念吧，思念一個人，一段事，暫時可以壓制恐懼。

形勞而不倦:要勞動也要運動，但都不要過分勞累，過分會傷神傷形，就是有十分力用到五分就好，小過養(yǎng)生，大過養(yǎng)死。小過是不到五，處在悠閑得狀態(tài)。大過估計到九了，不能到十，到十基本就死了。《道德經(jīng)》:‘多言數(shù)窮，不若守中’。

氣從以順:圣人通玄元，混氣思以守其身。天一在藏，資元氣以立始，天五在府，資沖氣以成終，或清而快，或濁而遲，周流於一身，而為有生之本者，是氣也。妙而難名，混而不離，唯圣人然后能通之，通之然后能守之，不知善持養(yǎng)，則昔之充者今或餒，昔之純者今或散，欲守而勿失不可得矣。

各從其欲:《道德經(jīng)》曰:載營魄。蓋魂陽而動，魄陰而止，圣人以神欲氣，以魂制魄，故神常載魄而不滯于魄，尚何動出之有。神為氣母，氣為神子，守其母而子全，自然之理也。氣為命之元，氣全則命永存也。

皆得所愿:《莊子》曰:氣也者，虛而待物者也。元虛之氣培義與道，充塞四體，無以餒也，元虛厥躬，則壽敝天地，無有終時，不難致矣。

故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸:《道德經(jīng)》:‘甘其食，美其服，安其居，樂其俗。’能自給自足，吃尋常得食物即是美食，不擇精粗。穿樸素得衣服合體為宜，不論善惡。居住安樂，不爭榮辱，無外慕之心，民風淳樸。

少欲即是養(yǎng)生。小過可以前進，大過無法后退，人生沒有回頭路。