那么如何對治分別心呢？

暗示法。你要安住真心，一發現有分別心生起，就暗示自己：這是分別心，分別心是修道最大的障礙，是不可以生起的。你安住在湛然之境中，觀察那生起的分別心。

當你觀察它、思維它， 暗示自己不該生起它的時候，分別心便會像艷陽下的霜花兒那樣消失了。因為，無論什么樣的分別心，它的本質都是無常的，是歸于空性的。當你用真心智慧觀照它時，就會發現它是了不可得的。

你就在這樣的真心定境之中，不要動搖。身不動搖，心也別動搖。你要不思過去，不念未來，安住于當下，不要患得患失， 不要將世俗的痕跡留在心中。

對任何事物，也不要起分別之想，不要有任何希望，也不要有任何懷疑，更不要有任何欲望。這種狀態不是昏沉，也不是無記，不是什么都沒有。你不要墮入頑空，那種冷水泡石頭似的頑空是沒有意義的。

真正的正定不是昏迷，不是冬眠，不是無記無念的頑空。你系念于此，不動不搖，但同時，你又要生起另一種智慧，來觀察你自己是否如法，是否昏沉， 是否散亂，是不是有了雜念，你的心是不是開始搖動。

你的觀察之心要像空中發現獵物的鷹隼一樣，心的每一個變化都不要放過。你要跟蹤它，監督它，觀照它。

不過，你要注意那觀察的度，就是說，你的觀察之眼不要過于強勢，不要傷害你那止寂的心。當你的觀察之眼過于強勢時， 你的止寂之心就可能動搖。

二者的關系很是微妙，過猶不及。就像我們之前說過的，它很像弦樂器上的那根弦，太緊了，有可能斷；過松了，卻彈不出音。你要時時提起那智慧觀照的正念。什么正念？明白世上一切都如夢幻泡影，虛幻無常，分分秒秒地改變著， 你無須執著。

選自《空空之外》雪漠著