前一段時間在網上看到一張我國三維地形圖，長這樣：

大家感受一下南北海拔差異，如果還不夠明顯，換個角度看看這張：

很明顯，從地緣上來看，我國北方對南方形成萬鈞力壓之勢。無外乎史學界有我國由北向南統一易，而由南向北統一難的說法。而歷史似乎也多次證明了這一點：

秦滅六國，從西北向東向南；漢滅西楚，先出蜀道、據關中；西晉統一，南向滅蜀吞吳；隋滅陳；元滅宋；清滅南明。不一而足。

反觀由南出擊北伐成功的，歷史上只有兩例：明朝北伐和民國北伐。

地緣說起源于西方，我國的傳統典籍鮮有從地緣格局上吟唱王朝興衰的。上個月剛好看完了資治通鑒南北朝的歷史，我發現一個有趣的規律：

我國自秦以來，一直到清朝，似乎一直都在圍繞著一個事情在轉——中央集權。

秦的速亡，很大一部分原因是諸侯影響力沒有徹底肅清，是央地矛盾的第一次大爆發；

漢承秦亡教訓，先是郡縣與諸侯并存，后平七國之亂、行 “推恩令”，逐步剪除諸侯勢力；

但是漢朝出現了新的漏洞——士族的崛起，曹魏承漢制，壓制宗室，被士族代表司馬家篡位；

于是司馬家又重新啟用宗室，矯枉過正，遂釀成八王之亂；

八王之亂引發五胡亂華，南北分治開始，并持續一個多世紀的戰亂，直到南北各自漸趨穩定；

北方歷經北魏、東西魏、北周北齊，南方歷經宋、齊、梁、陳，南北朝各自繼續著不同的集權道路。

看完南北朝的歷史之后，我有一種感覺，南朝從最開始的大好形勢到后面被北朝逆襲統一，事實上和他們不同的集權道路有著分不開的關系。

南北朝的競爭，實際上是南北方各自集權行動的競賽。誰集權的更快、更好，誰的內部就越穩定、越可以沒有后顧之憂地干大事，包括實施統一戰爭。

先看看北朝。

北朝經五胡亂華之后，首要的一件大事就是如何鞏固新生的北方統一政權，而鞏固政權的第一要務就是：

徹底地解決民族矛盾。

這時候作為統治階層的鮮卑人對被征服的漢人仍然是歧視的、警惕的，一個最顯著的例子就是北魏初年的國史案。

北魏名臣崔浩給北魏修史，當中直書了一些北魏先祖見不得人的故事，遭到鮮卑貴族的集體反撲，于是崔浩被株連九族，鮮卑貴族更是以此為契機大量誅殺了朝中的漢人士族。

可見鮮卑貴族仍然處于強勢，但是當時的形勢是：文化上，中原文化優于野蠻文化，有一整套現成的成體系的維護皇帝統治的政治和思想文化制度；皇帝希望皇權得到鞏固，客觀上需要得到漢族地主的幫助，如果依賴鮮卑原生貴族，只怕哪天腦袋搬家了都不知道；漢人士族經歷北方戰亂十不存一，勢單力薄，為了生存和發展也需要尋找依靠力量，鮮卑貴族一個個每天跟狼看見羊一樣盯著自己，肯定是依靠不了，看來看去只有皇帝需要自己。

于是皇權和士族一拍即合，歷經戰亂摧殘的中華文明在我國北方如同星星之火一般，逐漸成燎原之勢，一場轟轟烈烈的漢化改革運動在北朝興起了。這場運動是充滿荊棘的，一直持續了 150 多年，她歷經北魏孝文帝改革、東西魏分裂、北周武帝改革，直到固守落后文明的北齊在滅亡的挽歌中結束為止。

最后，融合了中原先進文明、鮮卑軍政體系、士族與皇權貴族的利益環抱的充滿活力的多民族國家——隋，形成了。

北朝的集權道路，是以北朝各個群體的文化統一和融合的形式完成的。

再看南朝。

南朝的集權道路實際上遠比北朝要困難。其困難之源要追溯到她的前一個朝代——東晉。

東晉是北方士族和宗室被胡人趕到江東之后臨時搭建的班子，基本上繼承了絕大部分的中原文明，帶來了大量的北方士族人才，和原來東吳的班子整合到了一起。可以說，東晉在文化上有絕對的統一優勢，不需要進行文化統一，同時又有遼闊的南方沃土和未經屠殺的大量人口，可以說南朝開局是一手好牌，理論上慢慢鞏固，休養生息，積極備戰，是可以統一還未站穩腳跟的北方胡族的。

但是東晉以士族立，也以士族敗。東晉得以建立，依賴南北方未受多少損傷的士族，她的衰弱也是因為士族的力量太過強大，強大到威脅到皇權。東晉皇室為了生存只能和士族進行利益五五開。于是便有了 “王與馬共天下” 的說法，王代表當時士族最強的王家，就是那個 “舊時王謝堂前燕” 的王家，馬代表東晉皇室司馬氏。

終東晉一朝，各門閥士族間為了爭奪利益大打出手，司馬氏夾在中間基本是傀儡的狀態。后來寒門出身的北府軍代表劉裕終結了東晉，把士族基本趕出了朝廷，開啟了南朝的時代。這是南朝集權道路的第一次勇敢嘗試。

沒錯，

南朝集權的主要任務就是壓制士族。

但是顯然劉裕低估了士族的力量。對于士族而言，在朝有在朝的玩法，在野有在野的玩法。在野怎么玩呢？還是利用自己的優勢——文化攻勢。

于是南朝的士族們開始了華麗詩詞，開始了佛、道修仙，開始了玄學清談。你別說，這一招還真有用，他們身體力行，先是影響身邊的人，然后影響朝中的人，直至影響皇帝。弄的七老八十的梁武帝不理朝政，天天要鬧著去寺里出家，甚至胡人侯景都要打到家門口了，還不醒悟，寧可相信是自己怠慢了遠來 “投奔” 自己的 “客人”，修佛之心至此；弄的陳后主天天在宮中吟詩作對，輕歌曼舞。

執掌皇權的統治者不是沒有想過要改變現狀，不然就不會有南朝的每一代開國君主都是寒門出身了。南朝的初代皇帝們都希望通過提拔寒門壓制士族，但是士族們早就不垂涎于在朝中 “爭權奪利” 了，他們披著輕紗，散亂著頭發，提著美酒，成群結隊地暢談天地萬物；或者出家為僧，整天宣揚佛法無邊；或者結交權貴，整天的舞文弄墨，才高八斗。甚至于梁武帝本身在出道之前就已經是 “竟陵八友” 之一。

試問哪一個統治者能經受得住這樣的誘惑。

南朝就是在一次次寒門上臺，壓士族，然后士族下野，興清談，然后世道禍亂，再由寒門戡亂，再上臺……這樣循環往復中宣告了她集權的失敗。

南朝士族即便在南陳滅亡之后，也根基深厚，后來聽說隋朝要頒布《五教》統一意識形態，動了他們的利益，才終于坐不住造反，而且居然還拉動了南朝全境造反，直至被楊素徹底剿滅。

不得不說士族腦子好使就是好使，流氓不可怕，就怕流氓有文化。有文化的士族可比沒文化的蠻族要難對付多了！

北朝的皇權與士族以抱團的方式，完成了文化的統一和軍權集中于君主，后來更以三省六部的政治創新進一步將其她權利收緊到皇帝手中，最終完成了對南朝的全面碾壓。這進一步證明了統戰工作的重要性——任何時候都要懂得團結我們真正的朋友，才能戰勝我們真正的敵人。

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