當(dāng)然不能，意識(shí)離不開她的載體。要想解釋這個(gè)問題，首先要明白意識(shí)到底是什么和她的載體是什么的問題。

意識(shí)是什么？

意識(shí)是對(duì)客觀實(shí)在性具有主觀能動(dòng)作用的反映。在我們太陽(yáng)系，意識(shí)是人類所獨(dú)有的，別的任何生物都不具有意識(shí)，別的生物充其量叫做“感覺”，她們沒有主觀能動(dòng)作用。這些話的意思就是人類出現(xiàn)之前是沒有意識(shí)的。據(jù)考古，人類的歷史只有數(shù)百萬(wàn)年，也就是說意識(shí)的出現(xiàn)也只有短短數(shù)百萬(wàn)年。如果把意識(shí)的概念進(jìn)行推廣，把生物的感覺都算作廣義的意識(shí)，那最早可追溯到地球上動(dòng)物生命的出現(xiàn)時(shí)期，距今大約有6億年。

算下來(lái)廣義的意識(shí)也只有6億年，而宇宙至今已有138.2億歲了。由此可見，意識(shí)的出現(xiàn)晚于物質(zhì)宇宙，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是由宇宙產(chǎn)生的，意識(shí)并不是來(lái)自于所謂精神世界而獨(dú)立于物質(zhì)的東西。從以上的分析可以看出，意識(shí)的本質(zhì)是物質(zhì)，是宇宙從低級(jí)到高級(jí)、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜演化出的一種特殊復(fù)雜的高級(jí)物質(zhì)。這種物質(zhì)就像物質(zhì)的顏色、氣味、形狀大小、軟硬、輕重等表象特征一樣，說她們是物質(zhì)本身也行，說是物質(zhì)的反映也行。實(shí)際上這些表象都不是真正的物質(zhì)――客觀實(shí)在性。但時(shí)間長(zhǎng)了，我們把所有這些表象特征當(dāng)成了物質(zhì)本身（豈不知在一些動(dòng)物眼里看到的是物質(zhì)的另一種表象），卻唯獨(dú)把意識(shí)當(dāng)成了不同于物質(zhì)的東西，豈不怪哉？這也看出意識(shí)這種物質(zhì)的特殊來(lái)。要想理解意識(shí)是什么特殊的物質(zhì)，就先從把人的所思所想看作是物質(zhì)開始。

意識(shí)的載體

由上描述可知，意識(shí)如同物質(zhì)的顏色、輕重、大小形狀、氣味和軟硬一樣，都是物質(zhì)反映出來(lái)的表象，都是表現(xiàn)物質(zhì)的，沒有物質(zhì)本身，就沒有這些表象反映，物質(zhì)就是她們的載體。所以意識(shí)的載體當(dāng)然也是物質(zhì)，沒有物質(zhì)載體就不會(huì)有意識(shí)，意識(shí)離不開她的載體，這個(gè)載體就是人的大腦。

這個(gè)復(fù)雜特殊的大腦物質(zhì)通過人體各個(gè)器官接受來(lái)自外界的刺激，大腦作出的相應(yīng)變化就是意識(shí)。沒有大腦，哪來(lái)的大腦變化？所以意識(shí)和大腦載體不可分離，意識(shí)絕不可能脫離大腦而單獨(dú)存在。意識(shí)隨著大腦形成而生，隨著大腦死亡而無(wú)。植物人之所以有點(diǎn)意識(shí)是因?yàn)樗拇竽X還沒死。死亡的人卻是沒意識(shí)了，因?yàn)橐庾R(shí)的載體――大腦死亡了。所以判斷人死不死，就是看腦死沒死亡。

意識(shí)的自我性有力證明了意識(shí)不能離開她的載體――自己的大腦

意識(shí)具有自我性，我的意識(shí)成不了別人的，別人的意識(shí)也成不了我的。意識(shí)不可能脫離肉體物質(zhì)而到處存在，最終落到誰(shuí)身上。

未來(lái)的人工智能無(wú)論怎么發(fā)展，也做不到把意識(shí)剪切或復(fù)制出來(lái)，然后再粘貼到機(jī)器身上。所謂的靈魂是根本不存在的。

這是不可能的

意識(shí)的自我性有力的證明了意識(shí)不能離開她的載體――自己的大腦。舉個(gè)不太恰當(dāng)?shù)睦樱喝说拇竽X就像一支溫度計(jì)，人的意識(shí)就像溫度計(jì)的溫度示數(shù)，所有的信息來(lái)自外界環(huán)境，外部環(huán)境溫度變化反應(yīng)到了溫度計(jì)的溫度示數(shù)變化。

如果溫度計(jì)毀壞了，盡管外界溫度仍然存在，但用水銀高度表示的這個(gè)溫度示數(shù)卻不存在了，這個(gè)溫度計(jì)顯示的溫度示數(shù)不會(huì)單獨(dú)存在。人的意識(shí)也一樣。