一、

人生一切觀點(diǎn)和煩惱，通常是因?yàn)槲覀冋驹谧约旱牧?chǎng)，過度偏執(zhí)于自我感受產(chǎn)生的現(xiàn)象。

正是因?yàn)槲覀兲^于注重自身存在的體驗(yàn)，所以才會(huì)產(chǎn)生了“我執(zhí)”，對(duì)這個(gè)世界的概念與偏見也同時(shí)產(chǎn)生了，如果要釋懷其中煩悶，方法就是從一個(gè)狹隘的“小我”意識(shí)之中，走到一個(gè)“大我”的層面。

不管是從外界以環(huán)境的變化影響自身，或是由自我調(diào)整心情來獲得思想上的自由，都是讓自己從“小我”走向“大我”的途徑。

比如“讀萬卷書和行萬里路”，“讀萬卷書”能讓自己走出思想的囚籠，讓自己看到一個(gè)又一個(gè)不一樣的世界，不同的人生等等。“走萬里路”，則是指自己親身去經(jīng)歷、去發(fā)現(xiàn)、去看見，以此覺察到，在我們過度關(guān)注自我的狹隘世界之外，還有一個(gè)更大更有趣的人生。

舉一個(gè)例子，很多人或許都有這樣一種體驗(yàn)，就是當(dāng)我們從自己熟悉的生活環(huán)境之中走出來，來到一個(gè)有山有水的新環(huán)境之后，會(huì)突然感覺自己的心情格外的輕松，心里面執(zhí)著的煩惱與痛苦也逐漸減少了。

之所以存在這種感受，就是因?yàn)楫?dāng)我們長(zhǎng)期生活在一種環(huán)境里面的時(shí)候，會(huì)在無形中加重了自我的主觀感受，這種感受越深，偏執(zhí)就越重，因而產(chǎn)生的煩惱就越多。

當(dāng)換一種環(huán)境的時(shí)候，自然能夠從“我”的立場(chǎng)走出來，切實(shí)地感受到這個(gè)世界不單單只有自己“存在”，在自己的世界之外，還有一個(gè)更大更美好的世界，還有更多和我們一樣精彩的人生，他們也有和我們一樣的煩惱，有和我們一樣的快樂。

當(dāng)你的世界只有自己存在的時(shí)候，你才會(huì)感覺非常痛苦，所以不要將自己當(dāng)做一個(gè)“個(gè)體”本身，不要將自己與這個(gè)世界對(duì)立，將自己束縛的心打開，去看到一個(gè)更大的世界，才能獲得曾經(jīng)從未有過的快樂。

蔡志忠老師曾經(jīng)說過一句話，對(duì)這種狀態(tài)形容得非常恰當(dāng)，他說：

如果宇宙是一片大草原，如果每個(gè)人只是草原中的一株小草。那么草就是草原的一分子，草也是草原本身。雖然早有生死交替，但草原本身卻依然生生不息。

如果把宇宙想象成一片大草原，把一個(gè)人想象成其中的一棵小草。

如果這個(gè)小草自我意識(shí)很強(qiáng)，并且總是充滿憂患，那么他就會(huì)感覺到自己所存在的環(huán)境差異，并且會(huì)產(chǎn)生“世界對(duì)自己不公”的一些想法，就會(huì)為了世俗之間的問題而痛苦，為了生活而煩惱。

那么如果小草能夠換一種境界去審視自身，不要總是站在自己的主觀立場(chǎng)上，過度偏執(zhí)于自己的主觀情感，而是把自己想象成草原之中的一分子，站在一個(gè)更廣更大的角度去審視自己與世界的關(guān)系，那么他自然不會(huì)因?yàn)樽陨淼囊坏靡皇Ф鄲灐?/p>

二、

正因如此，所以我們才需要從一個(gè)非常熟悉的環(huán)境，走到一個(gè)新的環(huán)境之中，以此感受到自我的渺小與狹隘，當(dāng)我們存在于大環(huán)境的同時(shí)，才能感受到自身曾經(jīng)執(zhí)念的煩惱，以此用更輕松的狀態(tài)，面對(duì)自己的人生以及生活所處的問題。

《菜根譚》之中說：以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認(rèn)得真，才可以任天下之負(fù)擔(dān)，亦可脫世間之韁鎖。

從塵世無非虛幻的現(xiàn)象來看，不要說功名富貴，就連四肢五官都是上天給予的軀殼；從客觀世界超越一切的眼光來看，不要說父母兄弟，就是萬事萬物也和我同為一體。所以人要看得透徹，認(rèn)得真切，才可以擔(dān)負(fù)天下的重任，才可以擺脫世間功名利祿的束縛。

走進(jìn)一個(gè)更大的世界，去看到從未看見過的人生，發(fā)自內(nèi)心地感受到，這個(gè)世界不光你眼前看見的那么大，人生執(zhí)念的煩悶與痛苦未必是真實(shí)存在的阻礙。

將世間人生看得透徹，認(rèn)得真切之后，才能“任天下之負(fù)擔(dān)，亦可脫世間之韁鎖”，通達(dá)內(nèi)心真正的自由。

有這樣一句話，說：最痛苦的人生，就是總陷入“精神內(nèi)耗”的狀態(tài)中。

所謂“精神內(nèi)耗”的表現(xiàn)，就是過度敏感與多疑，而造成這種現(xiàn)象的根本，就是因?yàn)樵?jīng)的某些經(jīng)歷或者潛意識(shí)的力量已經(jīng)形成習(xí)慣性思維，讓自己不由自主地執(zhí)念于主觀意識(shí)之內(nèi)。

當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期沉浸于此的時(shí)候，不妨試著去調(diào)整自己的生活方式，改善自己所處的環(huán)境，讓自己去接觸一個(gè)更有趣的世界，以此擺脫狹隘意識(shí)對(duì)自我心性產(chǎn)生的束縛。

世間萬事蘊(yùn)藏在自我的心中，所以我們眼前看見的世界都是自己內(nèi)心的外現(xiàn)，如果能從思想的桎梏之中解脫，一切自在曠達(dá)，以此脫離世俗思想的枷鎖，用更清靜、美好的心態(tài)去獲取一個(gè)更有意義更快樂的人生，這應(yīng)該是人生最有意義的追求了。

作者|國學(xué)書舍

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