這里有世界上現(xiàn)存最早的交通工具——距今8000年的獨(dú)木舟。它孕育了璀璨的跨湖橋文化，將浙江文明史前推了1000年。

這里是吳越爭霸的古戰(zhàn)場、勾踐臥薪嘗膽的所在地。那些令人熱血沸騰的故事，都是我們民族精神的源頭部分。

這里是“浙東唐詩之路”“錢塘江詩路”“大運(yùn)河詩路”三條詩路的匯集地，是唐朝詩人賀知章深情吟誦的故鄉(xiāng)。

這就是蕭山！

即日起，蕭山發(fā)布微信公眾號推出“文化蕭山”專欄。我們先跟著詩歌游蕭山，沿著古時(shí)文人墨客行吟之地，重溫令人神往的詩之圣地，致敬千年前詩人的“詩與遠(yuǎn)方”。

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朗讀者：孫娟、余金玲

湘湖

湘湖以風(fēng)景秀麗而被譽(yù)為西湖的"姐妹湖"。

這里發(fā)掘的跨湖橋文化遺址，是國家級文物保護(hù)單位，這里出土了世界上最早的獨(dú)木舟，把浙江文明史前推到八千年；湘湖城山之顛的越王城遺址，距今已有2500多年的歷史，是當(dāng)年勾踐屯兵抗吳的重要軍事城堡，見證了"臥薪嘗膽"的歷史風(fēng)云，為迄今為止保存最好的古城墻遺址；李白、陸游、文天祥、劉基等歷代名人在此留有不朽詩文。

湘湖的前身，是由古海灣演變而成的一個(gè)潟湖。具體地說，大約在四千年前，也即地質(zhì)史上的全新世卷轉(zhuǎn)蟲海退之初，湘湖一帶不是一個(gè)湖，而是一個(gè)淺海灣。因上承山洪，下納海潮，海灣口逐漸淤積起大量的泥沙，于是海灣出現(xiàn)沙嘴，并不斷地?cái)U(kuò)大延伸，終于海灣和外海的通道被堵塞，沙嘴之內(nèi)成為一個(gè)潟湖。隨后，湖水淡化，成為淡水湖。這個(gè)自然形成的淡水湖，稱作“西城湖”，最早始載于北魏酈道元的《水經(jīng)注》。

余金玲：湘湖原先是一片潟湖，潟湖就是海水漫灌沉積而成的天然的湖泊。以前湘湖的名字叫“西城湖”。當(dāng)時(shí)的湘湖是沒有經(jīng)過治理的，周邊的村民也經(jīng)常會挖湖，造成當(dāng)?shù)赜俜e，水患不絕。到了北宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)的縣令楊時(shí)看到了湘湖的狀況，下決心治理湘湖。楊時(shí)重修了湘湖，修理好之后湘湖風(fēng)景秀麗，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為湘湖的景色“勝若瀟湘”，就是說比湘江、洞庭湖還要美，所以就取名為“湘湖”。

孫娟：當(dāng)您在美麗的湘湖邊游覽的時(shí)候，肯定會想，這個(gè)湖最早是什么時(shí)候修筑的？今天我們就來說說我們?nèi)斯ら_筑湘湖的第一人楊時(shí)。

楊時(shí) /

楊時(shí)，字中立，學(xué)者稱他龜山先生，將樂(今福建)人。北宋熙寧九年(公元1076年)舉進(jìn)士，政和初任蕭山縣令。當(dāng)時(shí)百姓苦于屢旱，要求城西1公里處的一片水田辟為湖。政和二年(公元1112年)，楊時(shí)"以山為界，筑土為塘"，建成了一個(gè)人工水庫——湘湖。用湘湖的蓄水，灌溉九鄉(xiāng)14萬畝稻田。"水能蓄潦容干澗，旱足分流達(dá)九鄉(xiāng)"這是后人對楊時(shí)關(guān)心農(nóng)事的歌頌。

楊時(shí)即為"程門立雪"典故中的主人公。楊時(shí)40歲時(shí)到洛陽拜程頤為師，一日與同學(xué)游酢去程府求教，正巧碰上程頤靜坐小睡，二人便肅立等候。當(dāng)時(shí)天降大雪，待程頤覺醒，雪已經(jīng)下了有一尺深了。后人用"程門立雪""立雪程門""程門度雪""程門飛雪""立雪"等比喻讀書人畢恭畢敬就學(xué)師門。古代建有德惠祠以紀(jì)念楊時(shí)之功，今已不存。

孫娟：楊時(shí)，北宋學(xué)者、官吏。字中立，號龜山，南劍（今福建）人。政和二年（公元1112年），楊時(shí)補(bǔ)蕭山縣令。縣民訴求湘湖筑湖問題。北宋楊時(shí)筑湖前，湘湖故地經(jīng)歷了一個(gè)由海灣到湖泊到湮廢的過程。由于當(dāng)時(shí)自然地理?xiàng)l件不夠優(yōu)越，最大的問題是春夏易澇，秋天易旱，農(nóng)田抗旱灌溉和排澇問題陷入危機(jī)，嚴(yán)重地影響了農(nóng)民的生產(chǎn)和生活，國家的財(cái)政收入也相應(yīng)受影響，手工業(yè)發(fā)展原料也受到影響，社會存在這不穩(wěn)定的因素，人工湖泊的修筑則成為有助于自然降水平衡的出路。

楊時(shí)從百姓的利益考慮，處事果斷，沒有絲毫懈怠，上任第三天，就下鄉(xiāng)間，察民情，聽民聲。連續(xù)十多天，走遍有關(guān)各鄉(xiāng)，耳聞目見，對百姓迭遭旱魅之苦，期盼筑湖之心感觸良深?；氐娇h衙，他決定筑湖以解決百姓之苦。

實(shí)地考察民情決定筑湖之后的第二步就是選擇筑湖的地點(diǎn)，楊時(shí)親自到實(shí)地勘察了解情況，掌握了實(shí)情后，覺得在原西城湖湮廢之地“視山可依，度地可圩，可以山為界，筑土為塘”。

當(dāng)時(shí)西城湖已經(jīng)湮廢，但是周圍地勢稍高，中心呈現(xiàn)為凹陷的洼地，海拔僅4米左右，周圍約2平方千米的范圍，仍具有潟湖的鮮明特征，可利用自流灌溉，有筑湖的先決條件。

從四面的地形來看，湘湖故地一帶一面被西江塘阻隔了錢塘江，三面被若繼若續(xù)的群山環(huán)抱。這些山屬天目山余脈的尾閭，海拔一百至兩百米，分布成四組平行的崗丘。西北側(cè)為一組崗丘，有黃家塢山、越王城山（包括井山、獅子山、美女山）、老虎洞山（包括青山）；東南側(cè)為二組崗丘，西北側(cè)與東南側(cè)兩條山脈，中間是一片狹長洼地，長軸是呈北東走向，如若胡同。在八字形的北口處為三組崗丘，有菊花山、龜山；南口處為四組崗丘，有歷山（礫山）、楊家灣山、大灣山、楊岐山，其東還有糠金山、瓜藤山。

從附近河道分布的情況看，湘湖一帶地勢低平，河流縱橫，素來是受浸內(nèi)澇的地區(qū)，南有水道和浦陽江入富春江匯合為錢塘江的三江口溝通，北連西小江、浙東運(yùn)河錢塘江在蕭山聞堰納浦陽江后，至杭州閘口一段夕河床寬淺，河道曲折形如反寫“之”字，呈半圓形從西北、西、西南三面環(huán)繞湘湖一故地帶。

所以，由于湘湖故地一帶地勢低洼，環(huán)顧四周，如果廢田筑湖，有山崗可依，旱地可圩，地形地貌非常適合修筑人工湖。

湘湖邊的楊時(shí)像

楊時(shí)親自到實(shí)地勘察了解情況，掌握了實(shí)情后，覺得在原西城湖湮廢之地“視山可依，度地可圩，可以山為界，筑土為塘”，為百姓修筑“湘湖”，成湖3萬7千多畝，周圍80余里，可以灌溉農(nóng)田14萬6千8百余畝；即使大旱之年仍然有過半農(nóng)田可以得到灌溉。明代錢宰的《湘陰草堂記》：“勾踐之墟有山焉，曰蕭山，有水焉，曰湘湖。蕭山湘湖，山秀而疏，水澄而深，邑人謂境之勝若瀟湘然，因以名之?！边@是湘湖之名來歷有確切文字記載的一個(gè)說法。

楊時(shí)任蕭山縣令后，帶領(lǐng)百姓“以山為界、筑土為塘”，排除萬難、開筑湘湖。湘湖建成后，蓄泄以時(shí)，惠及周邊九鄉(xiāng)百姓，民眾因感念楊時(shí)之功，特在湘湖邊為其建楊長官生祠。許多百姓還將楊時(shí)畫像放在家里供奉。楊時(shí)去世后，人們不忘其功德，仍時(shí)時(shí)祭祀。

孫娟：楊時(shí)在筑湖之后對湘湖也情有獨(dú)鐘，時(shí)常夜游湘湖，留下了不少詩作。如：《新湖夜行》

似乎是在新湖落成后的一個(gè)天色晴朗的夜晚，楊時(shí)約上幾個(gè)好友，乘著薄冥的夜色，興致勃勃地前往新湖浮舟游覽。浩渺、清澈的湖面平靜得無波無瀾，星光燦爛的夜空倒映在湖面上。舟行湖上，仿佛是踏云而去，緩緩在銀河中漫游。煙霧迷蒙中露出淡淡山影，移動的桅檣驚擾了夜棲的林鴉。留連忘返的一行人索性就宿于湖畔山坡，與大雁相為伴。我們可以從詩中感受到楊時(shí)當(dāng)時(shí)的那種欣慰與恬淡、悠然自得的心情。另一首：《望湖樓》

孫娟：此詩應(yīng)該是陽光明媚之日，楊時(shí)亦再次來到湘湖?，F(xiàn)在的湘堤上的湘浦觀魚長廊南端，有一個(gè)水榭叫“一鏡容天”。榭中有副對聯(lián)“湖光寫出千峰秀“天影融成十里秋”。此句對聯(lián)就是采用了《望湖樓》的詩句，意思是湘湖水明凈清澈如鏡，涵容萬物。

楊時(shí)對于蕭山的貢獻(xiàn)絕不僅筑湘湖一項(xiàng)，他“親承二程先生之傳”，在蕭山收徒講學(xué)，對發(fā)展蕭山乃至浙江文化，起到了積極推動作用。

楊時(shí)是理學(xué)鼻祖程顥、程頤的嫡傳弟子，他在蕭山任縣令時(shí)，四方之士仰慕其名聲，不遠(yuǎn)千里前來追隨從學(xué)，宋代大儒朱熹，即是楊時(shí)的三傳弟子。明成化二年（公元1466年），為表示對楊時(shí)“正學(xué)之派”、“后學(xué)模范”的推崇，在德惠祠旁始建紀(jì)念性的建筑—“道南書院”，于成化四年（公元1468年）由蕭山知縣竇昱建成。據(jù)清?乾隆《蕭山縣志》記載：“有司祭德惠祠畢，即至?xí)褐录馈?。明代的蕭山八景中，道南書院的“書院遺香”即是其中一景。

道南書院是蕭山歷史上第一座書院，對蕭山人文歷史產(chǎn)生了重大影響，也是中國歷史上首所道南書院。

余金玲：湘湖邊有一個(gè)“道南書院”，取自“吾道南矣！”當(dāng)時(shí)楊時(shí)師從程顥、程頤兩位大理學(xué)家，這兩位老師對楊時(shí)評價(jià)非常高，也非常賞識他，他們認(rèn)為楊時(shí)是他們的學(xué)生中學(xué)的最好的。楊時(shí)學(xué)成離開之時(shí)，程顥目送楊時(shí)感慨：“吾道南矣！”他的意思是：我的學(xué)問要被楊時(shí)帶到南方去了。湘湖邊的“道南書院”就是以這個(gè)故事來命名的。楊時(shí)，不僅文學(xué)造詣很高，也是對百姓非常負(fù)責(zé)的父母官。

孫娟：楊時(shí)在蕭山不僅人工修筑了湘湖，還積極開展理學(xué)南傳，演講“孔孟之道和兩程理學(xué)”，在蕭山大興學(xué)風(fēng)，授學(xué)傳道。

楊時(shí)一生精研理學(xué)。29歲那年他前往河南潁昌，專門投于洛陽著名學(xué)者程顥門下，研習(xí)理學(xué)，勤奮好問，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，與游酢、伊熔、謝良佐并稱“程門高弟”。楊時(shí)學(xué)成回歸時(shí)，程頤目送他遠(yuǎn)去，曾感慨地說：“吾道南矣！”。

程顥去世后，楊時(shí)又一次北上求學(xué)，元祐八年五月，楊時(shí)投于程顥的弟弟程頤門下，到洛陽伊川書院學(xué)習(xí)。那時(shí)，楊時(shí)已40多歲，而且他對理學(xué)已有相當(dāng)造詣；但是，他仍然謙虛謹(jǐn)慎，不驕不躁，勤奮好學(xué)。他不僅學(xué)習(xí)勤勉，而且非常尊敬老師。有一次與游酢去拜見程頤，見老師正在廳堂上打瞌睡，不忍驚動，便靜靜地站在門廊下等候。這時(shí)，天空正紛紛揚(yáng)揚(yáng)下著大雪，待程頤醒來，門外的積雪已經(jīng)下得很厚很厚了，成語“程門立雪”講的就是楊時(shí)這種好學(xué)精神和尊師重道的故事，成為今古佳話。程頤很為他們誠心求學(xué)的精神所感動，更加盡心盡力教授。楊時(shí)不負(fù)重望，終于學(xué)得程門理學(xué)的真諦。楊時(shí)學(xué)成后回到南方繼續(xù)潛心研究和傳播程氏理學(xué)，在二程理學(xué)和朱熹之間起了承前啟后的作用。

蕭山自楊時(shí)授學(xué)傳道后，文風(fēng)大興，學(xué)業(yè)大進(jìn)，士子踴躍，科舉蔚然成風(fēng)。楊時(shí)的弟子和女婿陳淵有《蕭山覺苑寺雪后杜門》詩，“詩書廢放道眼凈，鐘鼓杲隔禪房深”的詩句，可見北宋楊時(shí)在蕭山為官傳播理學(xué)時(shí)覺苑寺的書香氛圍和清凈禪意。

自楊時(shí)筑湖開始，湘湖為社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民安居、生態(tài)改善、環(huán)境美化起到了積極的作用，取得了顯著的社會效益、經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益。湘湖比北干山更重要，是該縣的象征，據(jù)稱還是該縣百姓的保護(hù)神，并且已成為四方九鄉(xiāng)的生聚養(yǎng)護(hù)之源，還可以把湘湖看成一種中國傳統(tǒng)文明的象征。為紀(jì)念楊時(shí)筑湖對蕭山水利作出的功績，百姓們經(jīng)常畫其肖像掛在家中瞻拜，同時(shí)還在湘湖邊修建了楊長官祠。

明成化元年（公元1465年），人們在蕭山城廂鎮(zhèn)西門外凈土山麓建造德惠祠，以頌其功德；還在湘湖建“道南書院”取程顥“吾道南矣”之意，培養(yǎng)古代蕭山學(xué)子，至今為人所稱道?，F(xiàn)在湘湖城山廣場東側(cè)又重建了德惠祠和道南書院。明嘉靖間，又奉旨筑楊時(shí)牌坊于大弄口，“石檐飛軒，斗拱龍棟”，三隔雙層，橫額鐫“敕建宋蕭山縣令龍圖閣直學(xué)士謚文靖楊時(shí)之坊”。舊縣衙有“龜山舊署”，今城內(nèi)有“道源路”等。

楊時(shí)以后的這九百年中，還有無數(shù)個(gè)“楊時(shí)”，秉承他的事業(yè)。如顧沖、趙善濟(jì)和郭淵明等，他們視湘湖如生命，懂得湘湖對老百姓的利害關(guān)系，因此十分珍重自己的職責(zé)，制定了一系列保護(hù)湘湖的制度。明代的護(hù)湖功臣魏驥在詩中表達(dá)了對湘湖的深刻了解和真正關(guān)心，“漲容江海摧山浪，潤浹郊原亢旱田”說的是湘湖之水剛?cè)嵯酀?jì)的性情，湘湖能容納江海漲潮時(shí)的巨浪洪水，也能在平原大旱時(shí)滋潤田地，并由此引申出對湘湖之水的利與害以及如何趨利避害的看法，這是治理湘湖的前提。魏驥在《詠湘湖》詩說：

詩中“水能蓄潦容千澗，旱足分流達(dá)九鄉(xiāng)”是寫湘湖治理完成后在澇災(zāi)時(shí)的分洪蓄水、在旱季的分流灌溉等功能，“荇帶荷盤從取市，莼莖芡實(shí)任求嘗”是寫湘湖上荇菜、荷葉、莼菜、芡實(shí)的豐收，“邑侯鄉(xiāng)父休輕視，圩岸時(shí)須督有方”則告誡家鄉(xiāng)的官員百姓要重視湖岸的建造，要時(shí)時(shí)督促，而且要督之有方。魏驥不僅是這么說的，也是這么做的。直到今天的人們，也一直在不斷地美化湘湖，珍愛湘湖。

楊時(shí)在蕭山任上，時(shí)間雖短，卻干了兩件大事，即湘湖的開筑和授徒講學(xué)，傳播理學(xué)。這對蕭山人文歷史產(chǎn)生了重大影響。不僅傳播了儒家學(xué)說，而且厚重了蕭山的祭祀文化，成為蕭山方志文化的重要記述內(nèi)容，也成了蕭山學(xué)術(shù)文化的主流。

背誦政和后，不少蕭山從政者以楊時(shí)為榜樣，敢于擔(dān)當(dāng)，積極整治湘湖；文人墨客對湘湖歌詠日眾。楊時(shí)與湘湖同時(shí)也成為影響蕭山吏治文化、詩詞文化的重要元素。

雖然，楊時(shí)與他開筑的湘湖離開我們九個(gè)多世紀(jì)了，隨著新時(shí)代湘湖的開發(fā)、建設(shè)和國際化城區(qū)的打造，楊時(shí)與湘湖對蕭山、杭州、浙江的人文影響還將繼續(xù)、深化，還將遠(yuǎn)播。

本期朗讀者

余金玲

蕭山博物館

陳列保管部副主任

孫娟

湘湖研究院

來源：好好讀吧、FM107.9

編輯：於立英