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過年是從什么時(shí)候開始的?春節(jié)和過年什么時(shí)候合二

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2021-09-08 23:32:23    作者:宮志強(qiáng)    瀏覽次數(shù):4
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淺談歷法的使用現(xiàn)在過年,就是過春節(jié),古代過年是過年,過春節(jié)是過春節(jié),是不一樣的我國現(xiàn)在通行的農(nóng)歷這叫做陰歷,是以月亮的圓缺記錄的,從夏朝開始一直延續(xù)到今天,《夏歷》也就是今天農(nóng)歷的原型和始祖,我們民間

淺談歷法的使用


現(xiàn)在過年,就是過春節(jié),古代過年是過年,過春節(jié)是過春節(jié),是不一樣的

我國現(xiàn)在通行的農(nóng)歷這叫做陰歷,是以月亮的圓缺記錄的,從夏朝開始一直延續(xù)到今天,《夏歷》也就是今天農(nóng)歷的原型和始祖,我們民間以前的節(jié)日都是以陰歷為主的,都是固定在陰歷的某一天,比如,春節(jié)是正月初一,端午是五月初五,中秋是八月十五,重陽是九月初九等等。以及婚喪嫁娶出行移居上梁都選擇日期根據(jù)陰歷,流傳至今,民間許多活動(dòng)都是按陰歷擇日。只有結(jié)婚有按公歷擇日,大家湊喜慶只選了一個(gè)國慶節(jié)。順便簡(jiǎn)單說說公歷,公歷是現(xiàn)在全世界通用通行的一種日歷,本質(zhì)是以地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)記錄的一種日歷,主要記錄二十四節(jié)氣的變化更替,節(jié)氣在公歷日期基本是固定的,比如,清明在四月456日三天,冬(至)后十天陽歷年等等,因?yàn)榕c世界接軌,中國現(xiàn)在也一般記錄重大事件用公歷記錄,也就出現(xiàn)了一系列的公歷節(jié)日:國慶節(jié),勞動(dòng)節(jié),兒童節(jié),婦女節(jié),青年節(jié),以及西方轉(zhuǎn)接過來的圣誕節(jié),復(fù)活節(jié)等等吧。公歷節(jié)在我國運(yùn)用的時(shí)間不是很久遠(yuǎn),許多節(jié)日的來歷,想必大家很熟悉,就不用贅述了,我們就說說陰歷記錄的春節(jié)來歷吧。

春聯(lián)的興起

過年,過春節(jié),在古代是兩回事。

在五代后蜀孟昶最早的一付對(duì)聯(lián)“新年納余慶,嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”,好像在五代就開啟過春節(jié)雛形了。這一付對(duì)聯(lián)也就是被人們公認(rèn)的第一副春聯(lián)了。

對(duì)聯(lián)什么時(shí)候興起,沒有明確記載,但是從文獻(xiàn)可以看到它起初的痕跡,南北朝時(shí)期從民間到官方行文使用一種叫做“駢體文”的格式,后代認(rèn)為只求辭藻華麗空洞無物,硬對(duì)句子堆積成語。在表達(dá)思想內(nèi)容方面受到很多限制。比如庾信的《哀江南賦》里的句子“孫策以天下三分,眾才一族;項(xiàng)籍用江東子弟,因利乘便”。最有代表性的是初唐的《滕王閣序》里面“老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志”“關(guān)山難越,誰悲失路之人;萍水相逢,盡是他鄉(xiāng)之客”。以及初唐劉禹錫的《陋室銘》里的“苔痕上階綠;草色入簾青。談笑有鴻儒;往來無白丁”。等等都是嚴(yán)格對(duì)仗的句子,可以作為對(duì)聯(lián)使用的,但是南北朝到唐代還沒有對(duì)聯(lián)一說,更沒有春聯(lián)的提法。駢體文的影響到后代律詩的寫作,比如文天祥的《過零丁洋》,非常規(guī)整,到了清代紀(jì)昀對(duì)詩歌的點(diǎn)評(píng)格式到了“嚴(yán)酷”的地步,這都與駢體文有關(guān)。

到了宋神宗年,有個(gè)叫王安石的人寫了一首詩已經(jīng)能夠表達(dá)現(xiàn)代春節(jié)的喜慶,《元日》,元日就是一年中的第一天“爆竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇,千門萬戶瞳瞳日,總把新桃換舊符”,“符”是古代人們用來驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼的東西,作用稍微比“塔”低一點(diǎn),符是每家每戶一符,“塔”是用來一個(gè)區(qū)域驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼的,桃木,有辟邪的作用,把符寫在桃木作用更大,所以稱為“桃符”,王安石這里是比喻新貼對(duì)聯(lián)(春聯(lián))還是,就本意換“桃符”都可能,因?yàn)楣糯壹覒魬糸T口掛著桃符辟邪,可能辟邪的作用比較大,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候沒有流傳下春聯(lián),如果流行春聯(lián),唐宋才子文人遍天下,估計(jì)爭(zhēng)相創(chuàng)作,兩句更好流傳,應(yīng)該現(xiàn)在傳世之作不少,春聯(lián)這一擋幾乎是個(gè)空白,所以王安石寫的是可能真的換“桃符”,至少是是桃符向春聯(lián)變化的民俗轉(zhuǎn)化的開始。而在宋朝其他文人的《元日》里看不到節(jié)日的氣象,至少在王安石時(shí)代,春節(jié)和元日還是兩個(gè)節(jié)日。

順便說下“爆竹”,上古時(shí)期傳說有一種妖怪叫做“年”,來人家禍害莊稼牲口,人們?yōu)榱瞬蛔屗満Γ康皆眨徒o它獻(xiàn)豬樣桃果等禮物,讓它吃,又怕它走錯(cuò)路,燃起一堆火給它照明,有一年元日“年”來吃祭品了,火堆里有一根竹子被火燒的“蹦蹦”作響,嚇的“年”跑了,一年之內(nèi)在沒有危害人間,從此就演變成元日放爆竹,以后成了鞭炮,也叫煙花爆竹,衍生出各種慶典的禮炮,表示慶賀,活躍氣氛,一直流傳到現(xiàn)在,因?yàn)閷儆谖kU(xiǎn)品被腰斬,煙火屬于危險(xiǎn)品,不知道竹子是不是了,不在討論之列。

過年與過春節(jié)的區(qū)別,春節(jié)和年合二為一

最早的春節(jié)提法是宋朝宋太祖時(shí)代,有一個(gè)宰相提議農(nóng)歷2月26日為春節(jié),因?yàn)?月26日是宋太祖生日,也許那個(gè)宰相是意思說宋太祖青春不老,宋太祖去世之后,誰也不在認(rèn)為那一天是春節(jié),因?yàn)楫?dāng)初的提法太或許狹窄,到了宋真宗時(shí)代,也就是跨越40年之后,真宗時(shí)期宋朝除了軍事,各方面很繁榮,宋朝還有過“春節(jié)”的說法,到了宋仁宗時(shí)期國家穩(wěn)定,老百姓安居樂業(yè),四十年無戰(zhàn)事,每當(dāng)遇到慶典,從朝廷到民間就大肆渲染,所以元日和春節(jié)就免不了熱鬧一番。但是春節(jié)被人們自動(dòng)改到“立春”這一天,一直沿用的明朝中期,宋朝的元日叫做“分歲”,但是不是春節(jié),分歲之日也就是元日,各種門符已經(jīng)呈多樣,就是春聯(lián)呼之欲出的時(shí)代,大街上懸掛著門神,爆竹,桃符,板桃,鐘馗,風(fēng)車(孩子們玩的)都來了,孟元老《東京夢(mèng)華錄.十二月》記載了這一盛況。

元朝一百年就不在說了,因?yàn)槊晒湃瞬欢疂h文化,春節(jié)與元日是經(jīng)過三千年的文化積淀而產(chǎn)生的節(jié)日,韃靼人自然不懂。

到了明朝開國,春節(jié)和元日已經(jīng)合二為一,送帖子,首先興起拜年,和過“春晚”皇家要祭拜天地,吊念戰(zhàn)爭(zhēng)有功的死難者,就非常有儀式感了,從臘月二十三過小年,到正月十五鬧花燈都是春節(jié)里面活動(dòng)的內(nèi)容,一直延續(xù)到清朝更有儀式感,更有氣氛,爆竹,花燈,祭奠,吃好的,穿新的,寫春聯(lián)。而寫春聯(lián)更能體現(xiàn)春節(jié),兒子研墨,老爸寫字,父子寫春聯(lián),現(xiàn)在永遠(yuǎn)看不到這樣的場(chǎng)景了,過年貼春聯(lián)更加喜慶。明清兩代過春節(jié)還都有官方假期。值得一說有個(gè)傳說,李自成攻打北京,進(jìn)城之后問士兵喜歡什么?士兵回答喜歡過年,李自成就說咱們天天過年,結(jié)果李自成的四十年的天下,在北京四十天就過完了,這當(dāng)然是傳說,但是說明一點(diǎn),明末過年已經(jīng)就很隆重了。

官方法定春節(jié)的開始



1913年7月,民國內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)朱啟鈐呈上一份報(bào)告:我國舊俗,每年四時(shí)令節(jié),即應(yīng)明文規(guī)定,擬請(qǐng)陰歷元旦為春節(jié),端午為夏節(jié),中秋為秋節(jié),冬至為冬節(jié),凡我國民都得休息,在公人員,亦準(zhǔn)假一日。從此“春節(jié)”以法定的節(jié)日定下來了,也就是元日,元旦,分歲的日期。我國歷來認(rèn)為立春為“春節(jié)”的得說法終止。春節(jié)過去對(duì)立春日的傳統(tǒng)叫法。法定的“春節(jié)”一直延續(xù)到今天,被現(xiàn)代文明沖擊的已經(jīng)沒有原來當(dāng)初的味道,不再拜年,腰斬了爆竹,對(duì)聯(lián)買一大堆,看不到人寫春聯(lián),好吃新穿也不是春節(jié)的標(biāo)配,現(xiàn)在春節(jié)沒有儀式感,只有公休幾天和結(jié)伙賭博了,看不到龍舟,聽不到爆竹,大門上買來千篇一律的春聯(lián),沒有了互相祝賀祝福拜年聲,只有響徹大街的麻將聲了,失落的春節(jié)文化不知道我們?cè)谥匦率捌稹?/p>

 
(文/宮志強(qiáng))
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