發(fā)自內(nèi)心得、自然得、良知屬性得溫情，才是真正得敬誠之情。那種帶著鄉(xiāng)土得馨香得情懷，是提升人整體生命質(zhì)量和高度得情懷。 （感謝 楊文斌/圖）

教育部規(guī)定中學生兩種整本必讀書，一為古典文學名著《紅樓夢》，一為社會學名著《鄉(xiāng)土華夏》。

依我得理解，用這兩本書，從學生入手，逐步修復或者糾正華夏社會整體世俗價值得偏失，讓人們心態(tài)逐步平和，用正常得視角和非功利心態(tài)，感受并理解“文化鄉(xiāng)愁”，重新感受認識傳統(tǒng)社會文化倫常價值下得生活情態(tài)、世事興衰，以及重新檢省自身得中華鄉(xiāng)土文化屬性，找到自身真正得文化基因、激活日漸迷昏欲睡得中華心。君子務本，本立而道生，只有找到文化血脈之本，才能祛魅一百多年來人類城市化進程中滋生得全方位優(yōu)越感、都市無條件崇拜以及現(xiàn)代化傲慢和當代極度自負。

將兩本書相比較，《鄉(xiāng)土華夏》更難讓一些患有現(xiàn)代城市病得學者及習慣了鄙視鄉(xiāng)村、厭棄鄉(xiāng)土、嘲諷鄉(xiāng)愁得讀者理解。

試舉兩個與筆者有關得例子。

陜西關中東府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢低卑，尤易淹浸，水不下潤，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，麥子種不下去。

今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢大而時長，頃成澤國。

在老家務農(nóng)為生得六爸從來勤儉，過日子細致，種地不惜力，一天到晚，不是在地里干活，就是在去干活或收工得路上，他對自己所務莊稼十分愛惜，他得莊稼也仿佛總比別人得長勢好。

六爸今年有數(shù)畝玉米，以青秫悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢。次日，大雨至，十數(shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無法收割。

六爸找到養(yǎng)牛戶，將錢悉數(shù)退回，說：這地收不成了，還算我得，不能讓你受吃虧。

養(yǎng)牛戶稱謝不已。

——這就是“鄉(xiāng)土華夏”，正如費孝通先生說得：它土，卻不愚。

六爸得事，讓我想起張岱《快園道古》記載明朝故事——

南陽李文達大父家種棉花，載賣湖湘。有三商交值三百兩訖，忽邸舍失火燒罄。三商窮蹙，幾欲自盡。公慰之曰：“汝貨未及船，尚為我物。物失值存，我應還汝，汝若失此貨本，何以為生?”即悉還之。

此故事被歸入“盛德部”。是說，明朝南陽鄧州人李賢得祖父種棉花，將棉花運到南方去賣。與三位客商買主交易完畢，當天晚上就發(fā)生了火災，將棉花燒成了灰。三位客商欲哭無淚，難受得都想自殺。李賢得祖父找到三位客商說：你們得船還沒有離岸，發(fā)生火災，棉花還算我得，我應該把錢還給你們。你們沒有了這些本錢，拿什么生活？將貨款全部退給客商。

李賢(1408---1466)字元德，明朝鄧州人。1433年中進士，官至內(nèi)閣首輔(即宰相，正一品)。曾輔佐宣宗、英宗、代宗、英宗、憲宗五朝四位皇帝，人稱五朝元老，從政三十余年，為官清廉正直，政績卓著，是明朝文官中難得得治世良臣。死后謚“文達”，人稱李文達或李閣老。

第二個例子還是今年秋季老家受災玉米地。

我們村玉米地全被淹了，玉米泡在積水里，無法收獲，眼看倒臥霉爛，滿目狼藉，簡直無法收。

但農(nóng)民會堅持想辦法收。收玉米所付出得人工還不算，但是其他投入，均遠大于玉米所值。因此從價值利害計，明顯可能嗎？劃不來。如果計價值利害，就應該不收，讓它爛下去，等水干了，再收拾整理種別得。但農(nóng)民絕不那么干，非要眼睜睜明明白白做這個虧本得事。平時過日子仔仔細細、斤斤計較得農(nóng)民，卻絲毫不計算這個成本與付出，為什么？你問他們，他們很詫異：不收？那咋能行！地撂荒在那里，難看得很，路上過來過去得人見了，罵哩！說這是誰家爛貨什兒得，不像個正經(jīng)過日子人……

這就是質(zhì)樸得農(nóng)村人，他們只憑這代代相傳得樸素自覺，就踐行著孔子得話：“爾愛其羊，我愛其禮。”

錢穆先生說，用溫情看待自己得歷史和文化。溫情得滋生，需要豐沛得生命去感受事物，與天地精神共往來。這一切必然來自“格物致知”得自覺，“格物致知”使人良心得以發(fā)現(xiàn)，良心發(fā)現(xiàn)，為人做事，即便是普通鄉(xiāng)土之人，也自然契合“為萬世開太平”得文化價值，此正“道不遠人”之謂也。

發(fā)自內(nèi)心得、自然得、良知屬性得溫情，才是真正得敬誠之情。那種帶著鄉(xiāng)土得馨香得情懷，是提升人整體生命質(zhì)量和高度得情懷。

（感謝僅為個人觀點，不代表本報立場）

許石林