日前，一份“華夏十大丑陋建筑評選”得名單走紅網絡，上榜建筑包括恒大?；◢u建筑群、蘇州灣文化中心、山東濟南弘陽廣場等，其上榜理由包括“破壞海洋生態”“形態怪異雜亂”“造型浮夸浪費”“建筑使用功能不合理”等，再次引發人們對建筑設計與審美得熱議。

就這份“十大丑陋建筑”名單而言，網友對入榜建筑是否真得“丑出天際”，意見未必十分統一。因為這既與評選主辦方設置得評選原則、標準、程序、方法，以及所邀請得評委個人傾向有關，更重要得是，“丑陋”在一般意義上是個審美概念，而人得審美往往具有很大得主觀性。對許多網友而言，丑陋建筑評選，大多是存一分“看熱鬧”得心理。

雖然如此，對丑陋建筑得評選仍然具有重要得導向意義。美與丑固然具有很大得主觀性，但是在一定時期一個社會對主流得美得標準是相對穩定得。融合、公眾與可能得力量不斷確證“丑之為丑”，也是樹立正確得審美觀得一種積極努力。

建筑是文化得載體，城市建筑是城市文化得集中體現。在華夏快速城鎮化得進程中，許多建筑沒有很好地傳承這份文化使命，一些建筑設計怪誕媚洋、嘩眾取寵，與周圍得環境格格不入；一些建筑設計簡單復刻傳統，盲目山寨抄襲，導致許多文旅項目“千城一面”；還有一些建筑體態怪異惡俗，讓人直呼“辣眼睛”。

從這些層出不窮得“奇奇怪怪”得建筑中，建筑規劃設計領域得深層次問題暴露出來。首先，近些年來華夏發展迅速，城鄉建設日新月異，但整個社會得審美水平和規劃設計能力落后于城市建設得步伐，這種城鄉建設中“軟實力”與“硬實力”得發展不均衡，使得一些建筑在滿足基本功能與追求藝術效果之間畸輕畸重、顧此失彼，給城市文化建設留下風險隱憂。

其次，一些丑陋建筑得背后是畸形得政績觀作祟。近年來許多失敗得案例中，往往都能看到行政權力干預設計得影子。一些地方領導干部在畸形政績觀得引導下，越俎代庖，片面追求高、大、洋、新、怪，不顧成本收益地謀劃一些脫離實際得文旅項目，把本該成為“城市地標”得建筑搞成了“權勢地標”。他們往往外行指導內行，把自己當成城市得“總規劃師”，而讓真正懂規劃得可以人員成為落實他們意志得“畫圖工具”。當今社會得大多數評選，一般是指向積極得、正向得，這種對丑陋建筑得評選是一種反向操作，通過輿論聚焦和網友圍觀形成一種壓力，倒逼建筑規劃設計得主導者從起心動念處就更加慎重對待建筑這種“凝固得藝術”，使其反復琢磨和論證設計理念及方案，這同時也是對行政權力肆意干預設計得一種制約。

美國城市建筑學家劉易斯?芒福德曾說，“城市是文化得容器”。當代華夏得建筑，應當依托于華夏獨特得歷史文化，傳承中華文化得血脈，同時展現當代華夏得特色，反映當代華夏人得審美價值。毫無疑問，這是一項非?？梢缘霉ぷ?，既要滿足建筑得基本功能，又要兼顧藝術性得審美需求，只有在尊重可以得大方向上才能確保建筑得高質量和高品質。

欄目主編：張武 文字感謝：楊蓉 題圖圖蟲 支持感謝：蘇唯

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