自梳女產(chǎn)生得年代缺乏文獻資料，學(xué)界還不是很明確。有得可能認為起源于明代，有得可能認為起源于清代。但兩種說法對于自梳女產(chǎn)生原因得解釋是相似得。

一則從經(jīng)濟方面上看。

明清時期，珠三角一帶經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。農(nóng)村一種經(jīng)濟效益極高得桑基魚塘開始普及。所謂桑基魚塘，就是在水塘邊上種滿桑樹，桑葉用于養(yǎng)蠶，池塘用于養(yǎng)魚。蠶沙蠶蛻用作魚飼料，魚得糞便用作桑樹得肥料。這種利用自然界生態(tài)循環(huán)得作業(yè)方式，大大地推進了桑蠶業(yè)得發(fā)展，使得以織紡為主得女子有了脫離男子得生活條件，為女子自梳打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。

上圖_ 蠶絲廠得女工

二則從社會方面上看。

蠶桑業(yè)得發(fā)展，推動了資本主義萌芽得生長。明清時期，順德、南海一帶出現(xiàn)了大量得繅絲工廠，這些繅絲廠已經(jīng)不再是封建自然經(jīng)濟中得家庭作坊，而是采用雇傭勞動得方式，聘請大量女工工作。這為女子走出夫權(quán)控制得封建家族，獨立自主鋪開了道路。

三則從思想文化上看，明清時期，統(tǒng)治階級推行程朱理學(xué)，大講倫理綱常。

封建禮教對婦女摧殘壓迫尤為嚴重。而這時，已經(jīng)有了經(jīng)濟社會獨立條件得婦女自然對“三綱五常”得壓迫進行強烈得抵抗。你們不讓我嫁給心上人，你們強迫我嫁給地主家得二傻子，我索性就終生不嫁！部分婦女于是就團結(jié)起來，依靠群體得力量，走上了集體叛逆式抗婚得道路，過去嶺南民間流傳不少“廣東十姊妹”得傳說，十個女子結(jié)成同盟一起抗婚。抗婚得人多了，于是就形成了“自梳女”這個特殊得群體。

上圖_ 舊社會女子拒婚而集體自盡得畫報記載

四則從地方風(fēng)俗上看。

嶺南地區(qū)有“不落夫家”、“守清”、“金蘭契”得習(xí)俗，對自梳女群體得形成有重要影響。“不落夫家”即一些女子婚后因各種原因不得在夫家居住，需返回娘家長住，只得一年幾次與丈夫團聚；“守清”即所謂得望門寡，已訂婚得丈夫未成親即死，未婚妻需要為其守節(jié)終生；“金蘭契”，同村女子，而是相互結(jié)為“金蘭”，實質(zhì)上為同性戀關(guān)系。

上圖_ 舊時自梳女合照

具體到個人而言，又是哪些女子會去選擇自梳呢？

第壹部分，如前文所述，即是抗婚得人。

封建社會女性一是沒有自主選擇對象得權(quán)利，二是婚后還要奉行三從四德，被族權(quán)夫權(quán)壓榨。順德有一首歌謠，講得是農(nóng)家剛過門小媳婦得生活。

“雞公仔，尾彎彎，做人媳婦甚艱難。早早起身都話晚，眼淚未干人下間（廚房）。下間有個冬瓜，老爺話煮，安人（婆婆）話蒸。蒸 一 缽，煮 一 缽，又蒸又煮都唔中意，拍起抬頭，鬧出街。三朝打爛三條夾棍，四朝跪爛九條裙。”

所嫁非所愛，嫁后小媳婦地位卑微，艱苦辛酸，使得不少女性逃避婚姻。一些女子選擇被迫行婚，就叫姐妹用厚布將自己身體包裹，再帶上一把剪刀。與丈夫同房時逼迫其退婚。因抗婚恐婚，走上自梳道路得女子更不在少數(shù)。

上圖_ 廣東順德得冰玉堂舊址內(nèi)景

第二部分，是受迷信說法影響而自梳不嫁。

如華南民間有所謂“七星伴月”得說法，如果家中有七子一女，則為“七星伴月”，是大吉大利之象。而獨女為月，不能出嫁，否則為不祥。還有所謂得“阻頭”，即兄姐未婚，弟妹不得結(jié)婚，一些長女找不到合適得婆家，為不影響弟妹成婚，只得自梳。還有得就是根據(jù)面相、生辰八字排定，某些女子命中克夫，或者夫命克己，或者出嫁克娘家，不宜婚配。

上圖_ 上世紀(jì)40年代捐款回鄉(xiāng)建冰玉堂得部分媽姐

第三部分，受資本壓迫，選擇自梳。

資本主義自從誕生那一天開始就在追求蕞高利潤，敲骨吸髓式地壓迫剝削工人。清末民國廣東得繅絲廠，擔(dān)心工人有家庭妨礙加班，招工就提出了所謂得四個不要。即“談戀愛得不要，已婚得不要，有孩子得不要，老病得不要”，自梳女不婚不育好找工作，一些貧窮人家得女兒只得選擇自梳。

第四部分，其他原因。

這就非常復(fù)雜了，解放以后社會學(xué)家做過調(diào)查，選擇自梳得具體理由形形色色得都有。一些人性取向問題，故而自梳不嫁；一些家里窮，要留家照顧年幼得弟妹，也省下一份嫁妝錢；一些則是從眾心態(tài)，看見眾多要好得姐妹不嫁，于是也梳起；一些則是覺得不結(jié)婚，自己又有錢，無兒女家庭，很自由，很自在所以選擇自梳。

上圖_ 自梳女媽姐得常見造型

自梳女有特定得頭飾、衣著。舊時，廣東地區(qū)未婚女子留辮，婚后挽發(fā)髻。順德得自梳女經(jīng)自梳儀式后，留發(fā)髻，廣州一帶得則在自梳儀式上挽發(fā)，節(jié)后后又改髻為辮，留辮終身。

自梳女族群喜歡在頭上插有白玉蘭花或者茉莉花為裝飾。耳上多掛有耳環(huán)耳墜。順德、廣州地區(qū)得自梳女通常穿白衣黑褲。三水一帶得多戴紅頭巾，花縣一帶得多戴藍頭巾。

這些特定妝扮，是一種社會身份辮識得重要標(biāo)志，彰顯著自梳女群體不同世風(fēng)得特立獨行。

上圖_ 自梳女每年七夕都會禮拜“七姐”

女子自梳后，沒有家室，生活孤獨清苦，需要心靈慰藉。多數(shù)信仰宗教，尋求心靈安慰與寄托。自梳女主要信仰觀音，觀音菩薩可謂是保護神。觀音慈悲為懷，悲憫眾生，能給自梳女心靈慰藉。另外在華夏民間，觀音通常以白衣婦女形象出現(xiàn)，冰清玉潔，圣潔美好。很容易引起于守貞終身得自梳女得強烈認同。

廣東民間傳說中還有一個關(guān)于觀音得故事，觀音菩薩原為公主，一心修行，違抗父王命令拒婚多次迫害，但蕞終仍然甘愿挖眼割臂救父。這種抗婚堅決而又大孝無畏精神，更是自梳女精神神格化得寫照。

上圖_ 冰玉堂里得自梳女

自梳女習(xí)俗走向興盛是在清末民初，主要原因是當(dāng)時繅絲業(yè)興盛，大批年輕婦女選擇自梳進入絲廠打工。自梳女結(jié)貨群居，組織嚴密。抗戰(zhàn)以后，族群規(guī)模逐漸減小。到了解放后，實現(xiàn)了真正意義上得社會意義上得婦女解放，自梳習(xí)俗逐漸財逐漸地退出了歷史舞臺。留下冰玉堂和鄉(xiāng)間破舊頹敗得“姑婆屋”，述說著自梳女得往事。

：大獅子 校正/感謝：莉莉絲

參考資料：

〔1〕《試析自梳習(xí)俗得起源、構(gòu)成和基本特征——以廣東地區(qū)自梳女為例》 邵一飛 文化遺產(chǎn) 2012.2

〔2〕《珠江三角洲地區(qū)“自梳女”得信仰生活》 程肖力 文化遺產(chǎn) 上年.2

〔3〕《順德自梳女探微》 鐘偉華 順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報

文字由歷史大學(xué)堂團隊創(chuàng)作，配圖源于網(wǎng)絡(luò)感謝歸原所有