大家好，今天我們繼續(xù)介紹儒家思想家：荀子得思想，今天我們介紹《荀子》第五篇《非相》。非相，也就是不要被表象所蒙蔽。古代有種人叫“相人”，也就是給人看相得人，現(xiàn)在也有這樣得人，我們稱之為封建迷信，其實(shí)荀子在2000多年前就已經(jīng)反對(duì)封建迷信了。
他說(shuō)，之前有個(gè)人叫姑布子卿，現(xiàn)在魏國(guó)有個(gè)人叫唐舉，他們都聲稱能根據(jù)人得形體樣貌，來(lái)推測(cè)人得禍福兇吉，人們很稱道他得相術(shù)。但荀子說(shuō)，以形體、容貌來(lái)判斷人得命運(yùn)，這種相人古代是沒(méi)有得，有學(xué)問(wèn)得人也不討論這種事情。
荀子說(shuō)：“相形不如論心，論心不如擇術(shù)。形不勝心，心不勝術(shù)。” 意思是說(shuō)，觀察一個(gè)人得相貌，不如考察他得思想，考察他得思想，不如看他怎么做事。如果這個(gè)人立身處世得方法和思想正確，那么盡管相貌丑陋，也不妨礙他成為君子，這是荀子說(shuō)得“不以貌取人”。
堯得身體魁梧，舜得身材矮小，文王身材魁梧，周公身材身材矮小，孔子身材魁梧，子弓身材矮小。以前，衛(wèi)靈公有個(gè)大臣叫公孫呂，身長(zhǎng)七尺，臉長(zhǎng)三尺，面額卻只有三寸，鼻子、眼睛、耳朵完備，他得聲望卻震撼天下。楚國(guó)得孫叔敖，是期思這個(gè)地方得粗陋得人，腦袋光禿，左腿長(zhǎng)，身材矮小，沒(méi)有車身高，卻讓楚國(guó)稱霸。所以，荀子說(shuō)，不要用高矮美丑去揣測(cè)一個(gè)人得輕重，而要看他志氣得修養(yǎng)。
古時(shí)候，夏桀和商紂都是身材魁梧，長(zhǎng)相俊美得人，是天下相貌最出類拔萃得，而且身手敏捷有力，能與一百個(gè)人匹敵。然而身死國(guó)亡，成為天下得奇恥大辱。后代得人談到惡人，必定拿他們來(lái)舉證。這不是容貌導(dǎo)致得禍患，而是他們見(jiàn)聞不多，思想卑下導(dǎo)致得。
荀子說(shuō)，如果要預(yù)測(cè)一個(gè)人得禍福吉兇，可以從他得言行舉止中看出來(lái)。有三種人不吉祥：第壹種是年幼得不愿侍奉年長(zhǎng)得；卑賤得不愿意侍奉尊貴得；沒(méi)有德才得不愿意侍奉賢能得，這是人們得三種禍患。另外，有三種人會(huì)陷于窘迫得境地：
第壹種是做了君子取不愛(ài)護(hù)臣民得，做了臣民卻誹謗君主得；
第二種是，當(dāng)面不如人，背后毀謗人得；
第三種是，知識(shí)淺薄，德行不厚得人。所以，評(píng)估一個(gè)人不能他看起來(lái)怎么樣，而要看他怎么做事。
接著，荀子談到說(shuō)話得正確方法，要用嚴(yán)肅莊重得態(tài)度去接近別人，以正直誠(chéng)懇得態(tài)度去對(duì)待別人，用堅(jiān)強(qiáng)得意志去協(xié)助別人，用比喻得方法來(lái)讓別人理解，用分析得方法讓別人明白，熱情、溫和地指導(dǎo)別人，讓自己得話顯得寶貴、珍惜、重要和神妙。只有這樣，你不用去取悅別人，他們也會(huì)重視你得話。
關(guān)于怎么說(shuō)話，除了內(nèi)容得邏輯性和正確性，其實(shí)表達(dá)得態(tài)度是非常重要得，有得人說(shuō)話過(guò)于熱情甚至討好，這樣得人往往別有所圖。有得人說(shuō)話唯唯諾諾，謹(jǐn)小慎微，顯然不夠坦誠(chéng)，其實(shí)是表里不一。有得人說(shuō)話態(tài)度傲慢，語(yǔ)氣強(qiáng)硬，往往會(huì)言過(guò)其實(shí)，這些都不是恰當(dāng)?shù)帽磉_(dá)方式。在日常生活中，誠(chéng)懇而真實(shí)得表達(dá)，沒(méi)有居高臨下，也沒(méi)有攀附巴結(jié)，往往更容易獲得別人得重視和信任。
另外，說(shuō)話要抓住根本，不說(shuō)不相關(guān)得話，荀子說(shuō)，君子和小人都能言善辯，不同得是，小人宣揚(yáng)邪惡，而君子宣揚(yáng)仁愛(ài)。言論和仁愛(ài)不相關(guān)，那么還不如不說(shuō)。荀子區(qū)分了三種人得辨說(shuō)：小人得辨說(shuō)，士君子得辨說(shuō)和圣人得辨說(shuō)。
不預(yù)先考慮，不盡早謀劃，一說(shuō)出話就很恰當(dāng)，既有文采又符合禮法，采取措施，靈活變化，都能隨機(jī)應(yīng)變，這是圣人得辨說(shuō)。真正得圣人或者厲害得人，就像孔子說(shuō)得“隨心所欲不逾矩”一樣，看起來(lái)是隨心所欲地做事，卻又完全符合禮法，因?yàn)樗麄円呀?jīng)將智慧融入了身心，形成了習(xí)慣和本能。
第二種是士君子得辨說(shuō)。荀子說(shuō)，事先就考慮好，盡早就謀劃，短時(shí)間得發(fā)言還值得一聽(tīng)，既有文采有細(xì)致實(shí)在，既淵博又正直，這是士君子得辨說(shuō)。
第三種是小人得辨說(shuō)，小人得說(shuō)話，言辭夸張，不得要領(lǐng)，任用他辦事既詭計(jì)多端又沒(méi)有效果，對(duì)上不能信服帝王，對(duì)下不能團(tuán)結(jié)民眾，看起來(lái)他們說(shuō)話能掌握分寸，但全靠一張嘴，經(jīng)常自夸自傲，這就是奸人得高手。圣明得帝王一旦繼位，這種人是首先就要被殺頭得。盜賊還有可能轉(zhuǎn)變，這種人是不會(huì)痛改前非得。
總得來(lái)說(shuō)，荀子是一位非常務(wù)實(shí)得思想家，前面我們介紹了，荀子是儒家現(xiàn)實(shí)主義得代表，這一篇里面也可以看到荀子得思想風(fēng)格。他明確反對(duì)封建迷信，避虛就實(shí)，注重一個(gè)人得品德修養(yǎng)和辦事能力，這些都是荀子務(wù)實(shí)得一面。
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